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警惕药物引起肾损伤

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四类中草药可能伤肾 


 周蓉   发表于2016-03-05 03:28

许多人认为,中草药取材于自然界中的植物和动物,是相当安全的,不存在不良反应。

  周蓉

  杨浦区中心医院肾内科

 

  许多人认为,中草药取材于自然界中的植物和动物,是相当安全的,不存在不良反应。其实,任何一种药物,都有其规定的安全范围,若服用不当,很可能会导致器官损害。中草药导致的肾损害并不少见。

  引起肾脏损害的中药大致分四类:

  一、含有马兜铃酸的中草药:马兜铃、关木通、广防己、青木香、天仙藤、寻骨风、朱砂莲等。常用的含马兜铃酸的中成药有龙胆泻肝丸、八正丸、冠心苏合丸、排石冲剂、当归四逆丸、导赤丸、分清五淋丸、妇科分清丸、纯阳正气丸、大黄清胃丸、小儿金丹丸和跌打丸等。

  二、其他肾毒性的中草药:雷公藤、巴豆、半夏、八角枫、鸦胆子、蓖麻子、柴胡、泽泻、槟榔、土荆芥、土贝母、麻黄、大戟、甘遂、牵牛子、毒蕈、细辛、虎杖、芦荟、肉桂、商陆、白头翁、白果、瓜蒂、马钱子、威灵仙、丁香、番泻叶、野百合、川楝子、半边莲、山豆根、山慈菇、附子、川乌、土牛膝、益母草、罂粟壳、皂荚、臭梧桐、使君子等。

  三、动物类:水蛭、海马、蛇胆、斑蝥、蜈蚣等。

  四、矿物类:朱砂、雄黄、铅丹、石膏、砒霜等。

  部分中草药的肾毒性与其炮制方法有关,包括煎煮时间、煎药器具等。

  中草药引起肾损害的临床表现各异,可表现为急慢性肾功能衰竭和各种肾小管疾病、肾小球肾炎等。轻症者及时停服常可恢复,重症者病情进行性发展,可进入终末期肾病。

  为了预防中草药导致肾损害,应严格掌握中草药的用药指征,控制服药剂量、服药时间,规范炮制。肾病患者,更应慎用肾毒性中草药。


警惕药物引起肾损伤 


 吴晓静 王伟铭   发表于2016-03-05 03:29

“是药三分毒”这句古话,大家应该都听过,而药物最常毒害的器官之一便是肾脏。

药物损伤

  吴晓静 王伟铭

  上海交通大学医学院附属瑞金医院

 

  “是药三分毒”这句古话,大家应该都听过,而药物最常毒害的器官之一便是肾脏。肾脏负责清除人体的代谢废物及毒物,重吸收水分及其他有用物质,从而保持人体内环境的稳定,故肾脏功能受损后,那问题就大了。近年来,药物逐渐成为我们身边引起肾损伤的最常见危险因素,因此聊一聊“药物为什么容易引起肾损伤”很有必要。

  首先,肾脏本身的生理特性决定了它对药物的毒性作用特别敏感。肾脏血流量特别丰富,约占心输出量的20%~25%,因而大量的药物或者药物的代谢产物可进入肾脏。无论是中药,还是西药,大多数药物最终都需经肾脏排出体外,在排泄过程中药物经过肾小管浓缩系统,使其在肾小管表面的浓度大大增高。此外,肾小管还对部分药物有分泌、重吸收的作用,如此一来,药物更集中于肾小管表面或细胞内,因而易发生药物中毒。

  其次,药物滥用问题使药物性肾脏损伤的发生日趋增多。在日常生活中,生病吃药乃常事,可“有病乱吃药”祸害匪浅。头疼发热,乱服感冒药、止痛片,出现肾损伤的病例并不少见。“是药三分毒”,过量或长期服用都会“伤肾”。现在生活设施便利,线上线下药房众多,一些人止痛药、感冒药、抗生素、减肥药随意吃,很容易引起肾损伤。尤其是一些病人滥用抗生素,一方面可引起耐药性,另一方面还可能导致急性肾损伤等。

  在一些偏远城市或乡村,“偏方草药赛灵丹”的说法还一直存在,一些百姓生病不去正规渠道求医,而相信一些所谓“偏方”,最终祸害匪浅。

  有些人对“西药伤肾”倒是有警惕性,觉得中药或中成药比较安全,在这里要告诫大家,中药不是大白菜,要按规定医生嘱咐使用,不然也会伤肾。近年来,已经发现多种中药或中药成分(如含马兜铃酸的药材)可导致急性的肾脏损伤或慢性肾衰竭,导致严重的后果。

  此外,在医院用药中,如医生不加重视,也很容易出现药物性肾损伤,使“治病”的药成为“致病”的药。老年和幼儿患者、脱水状态、糖尿病、肝硬化、慢性肾脏病等患者是药物性肾损伤的高危人群,对这些患者用药时应格外谨慎,用药前做好充分评估、并严密监测肾功能,必要时予水化等预防措施。


 

陈光甫:民国摩根还是上海“滑头”?

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陈光甫:民国摩根还是上海“滑头”?

徐瑾

2016-03-20 15:17 来自 私家历史

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旧上海是一个谋生难、发达易的传奇地方。闻人达士流行各种“三个半”传说,老中医陈存仁《银元时代生活史》曾写过三个半滑头,“上海早年有一种很普遍的传说,说上海的滑头,也有三个半,第一个是钱庠元,第二个是施十滴,第三个是黄磋玖,还有半个是吴鉴光。”不过这些说法不同人有不同看法,也有金融界人士认为银行家陈光甫应该在列,因为他以不足10万元创办上海商业储蓄银行,“居然生涯鼎盛,所以一般评价,他要算作半个滑头”。
以金融巨子身份,盖过无数政商黑白人物,占据“滑头”一角,陈光甫何许人也?他出生于1881年,通常根据他的字称他为陈光甫,不过他的名字是辉德。他不仅白手起家创办了上海商业储蓄银行,堪称民营银行的典范,而且创办了中国第一家近代旅行社,也曾经几次赴美,妥善协调中美“桐油”借款以及主持外汇平均基金等事宜,在海内外都享有颇高声誉。
陈光甫
汉口邮政走出的银行家
陈光甫为人经历政权几次更迭,浮浮沉沉之间尤能力争上游,这与他的曲折成长经历有关。他是镇江人,陈家有子女八人,陈光甫排行第四,从小并没有表现过人天赋,甚至说话也比平常人晚,据说七八岁才能说话。家里原本经商,陈光甫父亲经商失败进入报关行,这段生涯让他认识了英语的重要性,陈光甫也进入报关行当学徒,不仅熟悉人情业务,更要紧的是学习英文。陈光甫一边学业务,一边学语言,其间艰辛自不待言,他多年后曾经如此回忆,“鄙人年幼时,亦为学徒,凡添饭斟茶,以及早晚上卸排门之役,皆归鄙人任之。为煤栈学徒时,且须任打包之事,夜间卧于地板之上,热天则露宿晒台,饭时常不得饱,苟不与厨役联络,则枵腹之时,欲向厨役求一饭而不可得。”
最终,凭借语言优势,陈光甫在17岁那年进入汉口邮政。邮政与海关是中国当时最为现代化的机构,邮政其实也属于海关系统,这些经历让陈光甫开始接触了现代企业,给予他最早的启蒙和教育,他也曾经回忆,“这段邮政服务的经历就像进入了一所学校,使我近距离地看到外国人和他们的做事方式,使我对新企业有了更大的兴趣。因此,这段经历为日后上海商业储蓄银行的创立打下了基础。”
1904年,陈光甫得到岳父帮助引荐,以中国代表团的工作人员身份,得以参加美国圣路易斯博览会。圣路易斯世界博览会是美国历史的新纪元,一百年前美国刚刚从从法国购买了路易斯安娜,使得美国土地扩大了一倍;一百年周年后,美国人决定举行一场盛会来纪念这一历史变化,这对于世界来说,也是20世纪的新开篇,更多新技术以及新机会的想象使得世博会成为全球关注焦点。同在美国的孙中山也侧身这一盛会,他评价为“此会为新球开辟以来的一大会”。
如此盛会,对于开化国家的人等来说尚且充满惊喜,何况对于第一次从清国出来的少年陈光甫,震撼可想而知。他感叹展品之丰富,“殊足炫耀游人之耳目”,与此同时,中国的展品却令人失望,“杂置于杂艺院偏厄阴暗之一隅,颠倒错乱,不列细表”。两相对比,犹如云泥,他来了就不愿意回去了,于是他决定留下。
通过当时中国驻美大使的帮助,陈光甫以官派身份进入圣路易商业学校,最后从宾夕法尼亚大学沃顿商学院毕业。陈光甫所学为财经,毕业之后曾在美国银行实习,1909年回国。回国不久,“海归”陈光甫以留学生身份得到礼遇,进入南洋劝业会。时隔不久,刚好遇到江苏省内部为一笔库存白银争执不下,江北希望作为导淮经费,江南希望作为教育基金。双方正在相持不下的时刻,陈光甫看准时机,向江苏都督程德全建议用这笔钱开设一家银行,这既两边不得罪,又为陈本人谋求了一个职位。于是,江苏银行就此成立,程作为总办,陈光甫成为帮办。
创办自己的新式银行
江苏银行成立,使得陈光甫跻身银行家行列,但是他并不满足于此,他期待办属于自己的银行。陈光甫为何会诞生自己做银行的想法呢?这也是因为官办银行办不下去的结果。北洋时代军人主政,城头旗帜变化,银行也往往以结交军阀为荣,而军阀又把银行当做军费来源,这与陈光甫所受教育以及理念全不相符,甚至差点为他惹来杀身之祸,因此他不得不辞职,离开江苏银行。
到了1915年,陈光甫着手创办自己的银行。一百年后的今天办民营银行尚且艰难,一百年前年要办银行的艰险也自不待言。首先就是资本的问题。之前的江苏银行依赖官方背景和江苏藩库50万两纹银起家,一般银行开设资金也差不多要这个数目。问题在于,出身寒微的陈光甫自己并没有多少钱。金融业关键是信用,陈光甫虽然身家不厚,但他最好的资产就是他本人,他的人就是银行业的金子招牌,因此银行资金也就此解决,而且合伙人中不少大名鼎鼎,如上海商业储蓄银行董事长就是著名买办庄得之。庄得之不仅出资较多,还帮助陈光甫出了他那部分钱,也拉来了自己的远亲盛宣怀家的存款。更为重要的是,从同业角度,陈光甫得到了当时江浙财阀代表张公权以及李铭的帮助。
1915年,陈光甫初识张公权。日后的金融大家张公权当时担任中国银行上海分行副经理,从北京刚来上海一年不到,还在上海滩积累人脉和经验之中。受过日本教育的张公权,侧身在各类外资银行买办以及钱庄经历应酬之中,自觉“颇感孤寂”,见到陈光甫之后一见投机,自认“彼此倾倒”,不仅聘请陈光甫担任中行顾问,也全力协助陈开设银行。在同一年,张公权也认识了留学日本的银行家李铭,这三人不仅日后交往深厚,而且也成为中国银行界的中流砥柱。李铭先是接手官商合办的浙江银行,后来更是担任浙江实业银行总经理、董事长。日后浙江实业银行和上海商业储蓄银行再加上浙江兴业银行,也被称为中国的“南三行”;这三家银行都立足上海,堪称中国新式银行现代化的先驱。
张嘉璈,字公权,江苏宝山人
张公权的帮助之所以重要,也在于当时的中国银行地位特殊,某种程度上相当于中国的中央银行,而其上海分行更是财大气粗,无论历史还是实力在各大分行中首屈一指,当时更多叫做沪行。中国银行上海分行对于上海商业储蓄银行的支持分外给力,不仅一开始就给予上海商业储蓄银行五万的长期同业往来存款,而且上海商业储蓄银行1931年遭遇挤兑之灾时也幸亏中国银行出手帮助。
当年因为长江水灾,上海银行汉口分行的押款食盐被淹,传言上海银行损失严重即将倒闭,于是各类挤兑蜂拥而至,据说陈光甫着急得甚至不得不求助于上海滩黑道人物杜月笙。危机时刻,中国银行的特别“出仓”重新提振了储户信心,中国银行的储存现洋源源不断地送到上海储蓄银行,有目睹者如此形容现场,“这一天运送现洋的独轮手推车,从三马路衔接到宁波路,摆成一字长蛇阵。”三马路就是现在的上海汉口路,而宁波路也就是上海储蓄银行的新大楼所在。
上海银行是苦出身
得到张公权与李铭的帮助,陈光甫办银行的想法逐步落地结果。起步之初,上海商业储蓄银行在资本仅仅为65000元时候就开门营业。对比各家银行,上海商业储蓄银行规模则堪称迷你,额定资本10万元,实收不到7万元,员工只有7名,得力搭档也是汉口邮政局的老友杨敦甫等人。也正因此,上海商业储蓄银行一开始被叫做“小小银行”,陈光甫发家之后也多次表示上海商业储蓄银行是苦出身。
回看当时中国银行业格局,基本被外资银行以及传统钱庄把持,二者各有分工,中国新式银行作为第三股势力,起家之初多数地位不高。即使陈光甫本人,也曾饱受慢待,他曾回忆起刚刚起步时候的苦涩,这或许无意也让他回想起在武汉遭受西人欺压的少年记忆,“吾人至汇丰汇款,必从后门进内,欲见买办固不能,即欲见帐房亦不可得。”
然而,伴随着张公权、李铭、陈光甫等新式银行家崛起,中国金融业的格局开始变化,随着他们推动中国废两改元以及法币等金融改革,新式银行也获得更大发展空间,崛起于上海,各家也各有侧重。上海商业储蓄银行凭借“服务社会”的理念,看重储蓄,开展出“一元开户”、“女性行员”等各类创新举措,不仅在上海银行业中站稳了脚跟,而且业务有后来居上之态势。三十年代是中国民营经济的黄金时代,上海银行也在1937年获得巨大成就,存款总额近2亿元,机构超过百家,员工2775人。
国民政府正如一家银行
陈光甫行走于中外政商之间,一生成就不少,但最为人所知的贡献就是上海商业储蓄银行,这也是他的安身立命所在。其余业务,无论旅行社还是政商经营,多数都是为了使得上海商业储蓄银行得以维持发展。陈光甫一生所求,都是为了让银行生意能够继续做下去,但是时局艰难之下,政商道路并不平胜,即使如何长袖善舞,心中也难免有苦闷之时。
上海商业储蓄银行
上海储蓄银行的宗旨之一就是“服务社会,顾客至上”,陈光甫的个人哲学则是“敬远官僚,亲交商人”。即使到后期,他不得不借助来自美国人的力量来对抗蒋介石、孔祥熙等政治势力的挤压,勉力周旋于政治与商业之间,不过他对于政治的态度始终是负面的,不愿意全身投入,外界关于他要担任财经部长等职务传言曾经很多,但是他始终以顾问身份为政府服务,不离开银行本业。甚至,他对于好友张公权在法币崩溃中接任中央银行总裁一职的评价也是“跳入火坑”。
如此看来,“滑头”很多时候只是为了避免出头,这是商人本色。陈光甫为人算是正派,对于政治他往往不肯明确加入官方职位,始终保持无党派人士身份,多次成为不同政治势力角力争取的对象,无论是1947年的国民政府改组还是1949年的和平谈判抑或1950年代在香港,陈光甫都是各方争取的对象。
1947年,国民政府在各方压力之下表示结束训政进入宪政,1948年也被定为行宪年。陈光甫担任了国府委员,这大概是陈光甫侧身政治最近的一次。他当时觉得政治还有可为,即使如此,他并不认为自己是做官,甚至多年来没有和政府这班人搅合在一起,只是在蒋介石和朋友的督促下介入,尽一份责任,大部分身体还是“在外”。对于当时行宪国大的实质,他也看得清楚,用银行作形象比喻,“国民政府正如一家银行,国民党办了20年没有办好,生意做差了,或是不能兑现,或是怎样,这家银行岌岌可危,于是总经理蒋先生不得不去拉些新股东来,或者比传的更确实些,请几位新董事而总经理不变,希望因为这些新分子而银行可暂渡难关,依然维持下去。”尽管如此,他心存希望,从此国民党的独裁能够少一些。
“我不像他们想象的那样‘滑头’”
回看“滑头”这一说法,其实在上海话里面,滑头有审时度势、见风使舵的意思,让人又爱又恨。在政商关系复杂的民国,陈光甫滑头如此,也不得不在其中搅拌应对。
到了1949年,格局急转直下。面对代总统李宗仁等人亲自邀请北上和谈,陈光甫没有如同上次那样勉为其难,而是在犹豫之后决定不加入。如此表现,自然与形势变化有关,也透露了他的观望态度,外界也有一些议论,再次说他“滑头”,而他则在日记中自我辩解,“对于那些不了解我的人来说,通常的意思是,在接受去北平的提议上,我太‘滑头’了。是的,‘滑头’,在上海方言中不是一个褒义词,它的意思是见风使舵,利用形势以达到自私的目的。我要在日记中澄清这一点,我不像他们想象的那样‘滑头’,如果不是因为我的朋友们,我可能完全不了解形势的错综复杂和后果,接受去北平的提议。”
事实上,早在1948年陈光甫已经看出时局大乱之下,国民政府政治重心开始转向南方,陈旗下业务重点也开始转向香港。1949年3月陈光甫去了香港,他的老部下资耀华则留在内地,随后组织了上海商业储蓄银行公私合营,甚至多次邀请他回来。陈光甫犹豫之下,最终选择留在香港,以接近七旬的高龄重新创业,1950年将上海商业储蓄银行香港分行易名为上海商业银行,在香港注册。随后陈光甫定居台湾,1965年上海商业储蓄银行在台北复业。陈光甫于1976年卒于台北,享年96岁,他近百岁的人生,不仅见证了中国历史三峡的波涛汹涌,也见证了中国金融业的剧烈变迁。
知道陈光甫去世的消息,远在海外的老友张公权无比哀伤,以挽联表示哀思:“论交六十年前,往复筹谋,以裕国厚民相期,得君伟业垂范,堪偿宿愿;闻凶数千里外,生死相隔,往异域殊乡为客,假我余年著述,以证心期。”至于他们的老朋友李铭,也早在1966年在香港去世。一个世纪前的雄图与壮举,也随着时代更迭而逐渐淹没了。只有一二文字,散落着这些昔日的繁华。


 

影响孩子一生的教育故事

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影响孩子一生的教育故事(收藏着慢慢讲给孩子听)

2016-03-23 家长共成长

  用上所有的力量

 

  星期六上午,一个小男孩在他的玩具沙箱里玩耍。沙箱里有他的一些玩具小汽车、敞篷货车、塑料铲子和塑料水桶。在松软的沙堆上修建公路和隧道时,他在沙箱的中部发现一块巨大的岩石。


  小男孩开始挖掘岩石周围的沙子,试图把它从泥沙中弄出去。他的力气很小,而岩石却很大。手脚并用,看起来没费多大的力气,岩石便被他连推带滚地弄到了沙箱的边缘。不过,这时他才发现,他无法把岩石向上滚动,翻过沙箱边墙。


  小男孩下定决心,用尽了各种方法,一次又一次地向岩石发起进攻,可是,每当他刚刚觉得取得了一些进展的时候,岩石便滑落了,又重新掉进了沙箱


  小男孩气得大叫,使出浑身的力气猛推石头。但是,岩石再一次滑落了下来,弄伤了他的手指。


  最后,他伤心地哭了起来。这整个过程,男孩的父亲从起居室的窗户里看得清清楚楚。当泪珠滚过孩子的面颊时,父亲来到了他跟前。


  “儿子,你为什么不用上所有的力量呢?”父亲的话温和而坚定。


  “但是我已经用尽全力了,爸爸,我已经尽力了!我用尽了我所有的力量!”垂头丧气的小男孩抽泣道。


  “不对,儿子,你并没有用尽你所有的力量。你没有请求别人的帮助。”父亲纠正了他的说法。


  父亲弯下腰,抱起岩石,将岩石搬出了沙箱。


  面对困难,抱着顽强的态度与执著的精神固然不错。但一个人的力量毕竟是有限的,有时,借用你周围人的力量,可能会使你更快更好地完成,教育孩子从小具有团队精神尤为重要。

  最大的苹果分给谁

  一个人一生中最早受到的教育来自家庭,来自母亲对孩子的早期教育。美国一位著名心理学家为了研究母亲对人一生的影响,在全美选出50位成功人士,他们都在各自的行业中获得了卓越的成就;同时又选出50位有犯罪纪录的人,分别给他们去信,请他们谈谈母亲对他们的影响。有两封回信给他的印象最深。一封来自白宫一位著名人士,一封来自监狱一位服刑的犯人。他们谈的都是同一件事:小时候母亲给他们分苹果。


  那位来自监狱的犯人在信中这样写道:小时候,有一天妈妈拿来几个苹果,红红绿绿,大小各不同。我一眼就看中一个又红又大的苹果,十分喜欢,非常想要。这时,妈妈把苹果放在桌上,问我和弟弟:你们想要哪个?我刚想说要最大最红的一个,这时弟弟抢先说出我想说的话。妈妈听了,瞪了他一眼,责备他说:好孩子要学会把好东西让给别人,不能总想着自己。


  于是,我灵机一动,改口说:“妈妈,我想要那个最小的,最大的留给弟弟吧。”


  妈妈听了,非常高兴,在我的脸上亲了一下,并把那个又红又大的苹果奖励给我。我得到了我想要的东西,从此,我学会了说谎。以后,我又学会了打架、偷、抢,为了得到想要得到的东西,我不择手段。直到现在,我被送进监狱。


  那位来自白宫的著名人士是这样写的:小时候,有一天妈妈拿来几个苹果,红红绿绿,大小各不同。我和弟弟们都争着要大的,妈妈把那个最大最红的苹果举在手中,对我们说:“这个苹果最大最红最好吃,谁都想要得到它。很好,现在,让我们来做个比赛,我把门前的草坪分成三块,你们三人一人一块,负责修剪好,谁做得最快最好,谁就有权得到大苹果!”


  我们三人比赛除草,结果,我赢得了那个最大的苹果。


  我非常感谢母亲,她让我明白了一个最简单也最重要的道理:要想得到最好的,就必须努力争第一。她一直都是这样教育我们,同时自己也是这样做的。在我们家里,你想要什么好东西都要通过比赛来赢得,这很公平,你想要什么、想要多少,就必须为此付出相应努力和代价!


  推动摇篮的手,就是推动孩子未来世界的手。母亲是孩子的第一任教师,你可以教他说第一句谎言,也可以教他做一个诚实的、永远努力争第一的人。

  让孩子感受到你的爱

  一天晚上,当妻子在厨房正准备晚餐的时候,我们的小儿子拿着一张写字的纸走向他母亲。他妈妈在围裙上擦干净手之后看这张纸,上面写着:


  割草:5美元

  这星期整理我的房间:1美元


  为你去商店:0.5美元

  当你去购物时照管我的小弟弟:0.25美元


  出去倒垃圾:1美元

  获得良好的成绩报告单:5;乏元


  修整和为花园翻土:2美元

  总计应获得:14.75美元


  他母亲看着他儿子满怀希望地站在那儿。我告诉你们,我能看到她的大脑在翻腾。她拿起钢笔把儿子已写过的纸翻过来,在上面写道:


  当你在我腹内生长,我怀着你那9个月是无价的;


  我陪着你一起熬夜的那些晚上,为你求医、祈祷,这是无价的;


  这些年来你曾造成的恼人境况和所有的泪水, 那是无价的;


  那些昔日忧惧的夜晚和将来面临的烦恼,这是无价的;


  为你准备玩具、食物、衣服甚至为你擦鼻涕,那是无价的;


  儿子,当你把以上所有的累加起来,我对你真挚的爱的全部价值是无价的。


  当儿子读完他母亲写的话之后,他双眼含泪,直直地看着他的母亲说:“妈妈,我真爱你。”他拿出钢笔在他的“账单”上用大写字母写道:“全部还清。”


  很多家长[微博]老是抱怨孩子不能体贴和理解父母。父母每天不但要工作,还得操持家务,特别是对孩子照顾无微不至。可孩子呢,好像是得了“感情淡漠症”,对父母并不“领情”。


  其实,造成孩子“薄情”的,正是家长们自己。你的这份爱心让孩子体会到了吗?你的这份辛劳让孩子理解了吗?如果你总是对孩子不吭不响,默默地做着“无名英雄”,又怎么能指望孩子认识到这种平凡中的伟大呢?

  每个人都很富有

  一天,小哈瑞回到家后说:“妈妈,我们很穷,是吗?”


  “不,哈瑞,我们并不穷。”妈妈说。

  “不,妈妈,”小哈瑞难过地说,“我们就是非常穷,你在骗我!”


  “哈瑞!”妈妈的口气中含有责备的意味。

  “是的,妈妈,我们就是太穷,”他哭了。“伙伴们都有好多玩具,可是我一个也没有。”


  这时候,他的叔叔来到了哈瑞家,当他了解到哈瑞哭泣的原因的时候,就对哈瑞妈妈说:“我会让他知道自己的富有。”


  “哈瑞,我正在做一个关于眼睛的实验,如果你肯把你的眼睛给我的话,你将得到2美元。”叔叔对哈瑞说。


  “你是在开玩笑吗?”哈瑞吃惊地问。

  “不,这不是玩笑。”叔叔一本正经地说。


  “我想不行。”小家伙回答的语气非常坚决。

  “你嫌得到的少吗?5美元、10美元、20美元……”叔叔接着问,但哈瑞总是摇头。


  “不,1000美元我也不干!”

  “2000美元?”叔叔又问。


  “不!”哈瑞摇头。

  “那么好吧,”叔叔说。他又从兜里拿出一个小瓶子,里面有一些红色的药水,“如果你让我把这瓶子里的药水滴到你耳朵里的话,你将会得到20美元。我只想知道这些药水是否能让一个人的耳朵变聋。”


  “不!”哈瑞摇头。

  “3000美元?”叔叔又问。


  “不,不行!”哈瑞又摇头。

  接着,叔叔要他的双手、双脚、鼻子,最后出价10万美元要他的“妈妈”。


  哈瑞拒绝了所有的提议。

  “哈瑞,现在你来看!”叔叔把刚才出的价钱都记在本子上了,“你真是太富有了!这些钱加起来一共是105000美元。”


  “你不觉得放弃这么多的钱太可惜了吗?我要告诉你现在反悔还来得及,我还在这里。”叔叔提醒道。


  “不,我绝对不会后悔。”哈瑞坚决地说。

  “那么,你为什么要说自己穷,让你妈妈那么伤心呢?”


  哈瑞红着脸,泪水滑下了脸颊,他冲到妈妈怀里亲吻着她的脸庞说:“妈妈,我知道了,其实我们每一个人都很富有,我能天天看见你,还有健康的身体,上帝真是太好了,他给了每个人一切。”


  不要让孩子掉入权势和财富的旋涡。不要让现实物质的阴影过早地改变他们纯洁的心灵。要让孩子懂得,每个人都很富有,金钱并不是财富的全部,许多东西是金钱买不来的。

  卖给我一小时的时间

  一位父亲下班回到家已经很晚了,他的工作压力很大,心里也有点儿烦,他想休息一下,而这时,他发现自己5岁的儿子靠在门旁等他。


  “爸,我可以问你一个问题吗?”

  “什么问题?”


  “爸,你一小时可以赚多少钱?”

  “为什么问这个问题?”父亲问道。


  “我只是想知道,请告诉我,你一小时能赚多少钱?”小孩哀求。


  “我一小时赚20美金,这有什么问题吗?”父亲没好气地说。


  “哦,”小孩低下头,接着又说,“爸,可以借我10美金吗?”父亲有些生气了:“别想拿钱去买那些毫无意义的玩具,给我回到你的房间并上床。你为什么这么自私呢?我每天都在辛苦地工作,这你根本无法体会,我没有时间和你玩小孩子的游戏。”孩子安静地回到自己的房间并关上门,父亲生气地坐在客厅里。过了一会儿,他心里平静了下来,觉得刚才对孩子太凶了——或许孩子真的很想买什么东西,再说他平时很少要过钱。


  父亲走进孩子的房间,发现孩子正躺在床上,他悄悄地问道:“你睡了吗,孩子?”


  “爸,还没,我还醒着。”孩子回答。


  “对不起,我刚才对你太凶了,”父亲边说边将钱递给孩子,“这是你要的10美金。”


  “爸,谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下面拿出一些被弄皱的钞票,慢慢地数着。


  “你已经有钱了,为什么还要?”父亲又有些生气,他不知道这个孩子今天是怎么了。


  “因为在这之前不够,但我现在够了。”小孩回答,“爸,我现在有20美金了,我可以向你买一个小时的时间吗?明天请早一点儿回家——我想和你一起吃晚餐。这是我盼望已久的事情,可以吗?”


  应该多花一点儿时间来陪伴你的孩子,而不要让时间从手指间轻易溜走,在不经意之间忽略了人间最珍贵的亲情。


  孩子在成长的阶段,十分需要父母的关爱,不仅体现在物质的给予,更重要的是心理的沟通,真诚走进孩子的内心世界,你会发现孩子更加可亲可爱。


 

汉代人为何喜欢厚葬

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王旭晓

2016-03-23 10:03 来自 私家历史

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汉代国力的强盛提供了雄厚的物质基础,厚葬成为有汉一代的整体风气。正如《潜夫论·浮侈篇》所云:“今京师贵戚,郡县豪家,生不极养,死乃崇丧,或至金镂、玉匣、檽梓、梗、楠。多埋珍宝、偶人、车马,起造大冢,广种松柏,庐舍祠堂,务崇华侈。”当时之人即多有感叹:“国赀糜于三泉,人力单于郦墓,玩好穷于粪土,伎巧费于窀穸。”这些都是汉代厚葬之风的一种证明。
自西汉至东汉,文献中不断记载有帝王、思想家及有识之士对厚葬的抨击与对薄葬的提倡。西汉前期的汉文帝修建自己的霸陵时,坚持不以金、银、铜、锡为饰,专用瓦器,并在遗诏中明令不准厚葬。东汉初期光武中兴之时,曾下诏说:“世以厚葬为德,薄葬为鄙,至于富贵奢僭,贫者单(殚)财,法令不能禁,礼义不能正,仓卒乃知其咎。其布告天下,令知忠臣孝子、慈兄悌弟薄葬送终之义。”东汉王充在其《论衡》一书中竭力反对厚葬陋习,力主“圣贤之业,皆以薄葬省用为务”。当时甚至还有人身体力行倡导薄葬。武帝时的黄老之徒杨王孙认为,“夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竟以为高,靡财殚币,腐于地下。或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异”!于是主张以布袋盛尸,入地七尺,既葬,取布,以身亲土。他死后,其子遵父遗命,将他裸葬入土,被认为是惊世骇俗之举。东汉卢植临死,“敕其子俭葬于土穴,不用棺椁,附体单帛而已”。有史学家认为,兴旺发达的大汉帝国衰败的一个重要原因是厚葬。厚葬集中体现了汉人“务崇华侈”的追求。
去年以来备受关注的海昏侯墓出土了大量豪华随葬品
高大华敞的墓室
墓室是坟墓的地下部分,是安放棺木和随葬品的空间。在汉人看来,墓室更是死者生活和居住的地方。因此,墓室的建造要符合死者的身份,同时要刻意模仿地面建筑的布局与规模。所以从汉代墓室也可以看出汉人“住”的基本状况。
汉代墓室的结构除了土室外,还有砖室、石室、木椁室等,形制和规模随时代和墓主身份的差异而不同。西汉早期用木椁室墓,后流行空心砖墓与石室墓。
西汉早期,帝王墓室采用木椁玄宫的建筑方式。其所用木椁,具有象征地上建筑的性质,不仅规模巨大,而且同墓室一样,可以称为椁室。汉制规定,皇帝、诸侯的椁室以“黄肠题凑”构成,发展了先秦时代人君“以雕玉为棺,文梓为椁,梗、枫、豫章为题凑”的葬制,在西汉中期普遍使用,盛极一时。《旧汉仪》记载,汉武帝墓“梓棺柏黄肠题凑”。《汉书·霍光传》说:“光薨,上及皇太后亲临光丧……赐金钱、缯絮、绣被百领,衣五十箧,璧珠玑玉衣,梓宫、便房、黄肠题凑各一具,枞木外臧椁十五具。”
“黄肠题凑”是以黄心的柏木块或柏木条垒叠互嵌,木条端头内向,紧密围筑,即“以柏木黄心致累棺外,故曰黄肠。木头皆向内,故曰题凑”。长沙湘江西岸象鼻嘴一号墓、北京大葆台西汉墓为规模较大的黄肠题凑形式,老山汉墓的墓室木墙也是黄肠题凑的形式。象鼻嘴一号墓属西汉某位长沙王,题凑由908根柏木垒成,围在外椁四周,并略低于外椁,平面呈“凸”字形,前、后壁宽13.2米,两侧壁长14.4米。大葆台汉墓一号墓主人应为燕刺王刘旦或广阳顷王刘建,是汉初的诸侯王。其墓室木墙总长42米多、高3米、厚0.9米,是用约15880根柏木枋子一根压一根垒起来的。这些柏木枋子大都截面10厘米见方,长90厘米,其中夹杂有少量截面为20厘米见方或长20厘米、宽10厘米的。各层黄肠木之间无榫卯固定,但堆垒十分坚固,顶端以压边木加固。木枋的端头齐齐整整地朝向中央的棺椁,色泽明亮,极有气派。
黄肠题凑模型
形制最复杂、保存最好的“黄肠题凑”墓发现于江苏高邮县天山,墓主人可能是西汉中晚期的某代广陵王或王后。这座墓的黄肠题凑很有特点,857根木头上涂有一层黄色颜料,两端截面中心部位嵌小方木块,又在四面凿出阴阳榫,使之与上下左右的题凑木互相咬合。研究者指出,题凑木上加涂黄色颜料,可能与用楠木代替柏木有关,而在两端中心部位镶嵌小方木,或许是《盐铁论·散不足篇》所说的“绣墙题凑”的实物证据。
西汉以后,随着砖室墓和石室墓的兴起,木结构的葬制逐渐退出了历史舞台。但黄肠题凑作为一种高级的葬制,只有皇帝、皇后、诸侯王及皇上特许的宠臣等可以使用,因此代表着葬者身份地位的高贵。这一点,在后来仍受到重视。正因为如此,东汉时期出现了用石头取代木材的做法,即以“黄肠石”代替黄肠木。《后汉书·礼仪下》记载,建造陵墓时,“方石治黄肠题凑便房如礼”。
考古也发现了多座黄肠石墓。在河北定县一东汉诸侯王墓中发现黄肠石4000多块,大部分近方形,长宽各1米左右,厚约0.25米,其中174块有铭刻或墨书文字,内容为进贡石材的县名和石工的籍贯、姓氏或尺寸。黄肠石垒成题凑,围绕在砖构墓室的外侧,在砖室上面又平铺石块三层,用黄肠石建成一个封闭的空间,与高邮天山汉墓的题凑结构较为相似。河南邙山上发现过东汉时期的黄肠石墓,并出土过许多黄肠石。邙山是东汉皇陵所在地,这些黄肠石应是属于帝王或贵族墓中的遗物。它们有的用于砌造墓壁,有的仅用于封堵墓门或墓道,已经失去了木构黄肠题凑的作用,保留的只是它的象征意义。
西汉中期至东汉,战国末年出现的空心砖逐步应用于墓葬,发展为砖石发券砌筑地宫。西汉中后期兴起至东汉盛行石室墓,这些墓室由石筑成,石块上还雕刻着各种画像。它们分布在各地,主要是当时经济较为富庶的地区,如四川,山东南部,江苏北部,河南西南及南阳地区等。这些富庶的地区又是皇亲国戚、达官贵人相对集中的地区。如南阳郡首府宛城在西汉中期之后已成为全国商业中心,“商遍天下,富冠海内”。这里又是东汉光武帝刘秀的老家,而苏北徐州地区则是汉高祖刘邦的家乡。汉代的分封制使得这些地区处处可见世袭侯国。王公贵族拥有巨大的财富,他们可以为自己建造高大坚固的墓室。
汉代墓室不仅坚固高大,而且有着华丽的装饰,是我国墓室装饰历史上的第一个高峰,主要形式为壁画、画像石与画像砖。壁画墓首先发现于西汉晚期洛阳地区的两座空心砖墓室中,其一就是著名的卜千秋墓。这两座墓的壁画主要绘制在门额和主室的顶部、中间隔墙及后室后壁上。壁画内容以墓主升天和辟邪为主,也有宣扬智勇忠义的儒家思想的内容。在石结构的墓室里,装饰主要使用雕刻技法,构成画像石墓。早期的画像石构图简单,且只见线刻,主要刻在门柱和门扉上。
东汉时期,墓室画像内容渐趋复杂,而且几乎满室都有雕画。山东沂南一画像石墓中有画像73幅,分布于墓门和三个主室的四壁。画面主题与所在墓室的部位互相配合,再加上棺柩及随葬品的设置,使墓室成了一座华贵的地下府第。用画像砖装饰墓室从汉代一直流行到六朝。西汉时期,一些墓砖上常出现花纹和吉祥文字。东汉时,在四川、陕西、河南等地盛行用印有各种画像的砖砌筑墓室,画像内容与画像石大同小异,也显得满室雕画,华丽非常。
酿酒画像砖
墓室的建造一般模仿活人居住的府第房所,高大华敞。据《后汉书·礼仪志》刘昭注引《汉旧仪》说,武帝陵墓的明中高1.7丈,四周2丈,“内梓棺柏黄肠题凑,以次百官藏毕。其设四通羡门(即墓道门),容大车六马,皆藏之内方,外陟车石。外方立,先闭剑户,户设夜龙、莫邪剑、伏弩、设伏火”,其华丽壮阔,可见一斑。
山东安丘汉墓、沂南汉墓也是模仿现实中的房屋建成。沂南汉墓内有一块画像石刻绘的是墓主人生前居住的宅院,墓室布局与画像中的宅院一致。画像石上刻绘的汉代宅院建筑往往连成一片,房屋数量很大,正房、仆人房、厨房和猪圈、厕所等有鲜明的划分,这在墓室建筑中同样表现得非常鲜明。画像石上的宅院门前有阙,高大气派,屋顶全舒展如翼,四宇飞张,雕梁画栋,重轩镂槛,画像石墓同样满室雕镂,精美工丽。门前之阙,门吏力士及服侍人等,均被雕于墓门和相应之处,以求与地面建筑和生前活动一致。可以说,从墓室的华丽也可以看出汉人对于“住”的注重与追求。
舂米画像砖
奢华的装裹
据文献记载,汉代皇帝、贵族们死后,饭含珠玉,穿金缕玉柙。饭含是把珠、玉、米、贝等物放在死者口中。《白虎通·崩薨》中说:“所以有含何?缘生食,今死,不欲虚其口,故含。用珠宝物何也?有益于死者形体,故天子饭以玉,诸侯饭以珠,大夫以米,士以贝也。”也有说把粮食搀和碎玉粒放在死者口中叫饭,把珠玉等物放在死者口中叫含。饭含完成后穿上多重新外衣,叫作“袭”,其质地、样式按身份不同而有差别。一套外衣为一称,周制天子12称,上公9称,诸侯7称,大夫5称,士3称,汉时仍按此制。所以《后汉书·礼仪志》刘昭注引《汉旧仪》说:“帝崩,含以珠,缠以缇缯十二重。”然后再穿金缕玉柙。
所谓“金缕玉柙”,即“以玉为襦,如铠状,连缝之,以黄金为缕。腰以下以玉为札,长一尺,(广)二寸半,为柙,下至足,亦缝以黄金缕”。《西京杂记》云:“汉帝送死皆珠襦玉匣,形如铠甲,连以金缕;武帝匣上皆缕为蛟龙鸾凤龟麟之象,世谓为‘蛟龙玉匣’。”目前发现的最好的一件金缕玉柙为徐州狮子山汉楚王陵出土。它用4000多片上好的和田玉制成,有的玉片仅有0.5厘米见方,晶莹剔透,堪称绝品。同时出土的还有两副腰带,腰带是由三排质地上乘的海贝镶嵌在丝带上连接而成,海贝中间相杂有金叶做成的金花;带扣由纯金制作,共四件,最重的一件达390克,带扣上装饰有各种纹饰,主题图案是两只熊在撕咬一匹飞马,熊的贪婪神态与马的挣扎表情被刻画得惟妙惟肖。由于海贝并不产于僻远的内陆地区,而且腰带的画面带有浓重的异国情调,可以推测其来自中亚地区,因而更显得其珍贵。
徐州狮子山汉楚王陵出土的金缕玉柙
汉代的葬具同样豪华。葬具是盛放死者遗体的用具,土葬所用称为棺。周代起用木棺并形成制度。《礼记·檀弓上》和《丧大记》所载周代制度规定:天子之棺四重、诸公三重、诸侯再重、大夫一重、士不重。也就是说,棺并非一具,而是多具,为套棺。身份越高,套得越多。不仅如此,棺木的大小厚薄、内外装饰的用料和花样,也都有严格的等级。
棺或套棺之外隔较大的空隙再加一层,称为椁。椁的材料不同,《礼记·丧大记》称:“君松椁,大夫柏椁,士杂木椁。”棺椁之间的空隙也不同,“棺椁之间君容柷(打击乐器,方二尺四寸),大夫容壶,士容(一种酒器)”。因此,《荀子·礼论》有“天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重”的说法。参照《礼记》的记载,天子当是五棺二椁,诸侯为四棺一椁或三棺二椁,大夫为二棺一椁,士为一棺一椁。汉时的棺椁制度基本上沿袭周制。所以象鼻嘴汉墓与大葆台汉墓的方形棺床上都放有五重棺椁,二层椁三层棺。棺椁合称为“梓宫”,是因为周制外棺以梓木做成。后世也采用其他木料。大葆台汉墓的外棺外椁就以楸木制成,内棺、中棺为楠木,内椁为楠木和檫木。除内棺里外涂黑漆外,其他几层均是内涂朱漆,外涂黑漆,显得非常庄重。据测量,这些棺椁、棺床共用木板130块,折合31立方米,其中最大的一块椁板长450厘米、宽60厘米、厚22厘米,重千斤以上。制作上也非常考究,刨得平整光滑,而且全部用榫卯插接,没用一根金属钉子,真是巧夺天工。
汉代棺椁还有华丽的装饰。河北满城中山靖王刘胜妻子窦绾所用的漆棺外镶嵌着26块玉璧,内壁镶满玉版片,共用玉版192片,玉版背面还有朱书编号文字,可见是按照预先编排顺序加工和粘贴的。马王堆一号墓用四层套棺:外棺为黑漆素棺;二层棺是黑地彩绘棺,彩绘复杂的云气纹及穿插其间的神怪仙兽图像;三层棺为朱地彩绘棺,彩绘龙、虎、朱雀、仙人等;内棺内髹朱漆,外髹黑漆,再饰以绒圈锦和羽毛贴花绢,极尽工巧。
《后汉书·礼仪下》言皇帝死,“东园匠、考工令奏东园秘器,表里洞赤,虡文画日、月、鸟、龟、龙、虎、连璧、偃月,牙桧梓宫如故事”,诸侯王、公主等死,皆用“樟棺,洞朱,云气画”,“公,特进樟棺黑漆”,可见其豪华富贵。王符批评说:“其后京师贵戚,必欲江南檽梓,豫章楩楠,边远下士,亦竞相仿效。夫檽梓、豫章,所出殊远,又乃生于深山穷谷,经历山岭,立千步之高,百丈之溪,倾倚险阻,崎岖不便,求之连日,然后见之,伐斫连月然后讫,会众然后能动担,牛列然后能致水,油溃入海,连淮逆河,行数千里然后到雒。工匠雕治,积累日月,计一棺之成,功将千万。夫既其终用,重且万斤,非大众不能举,非大车不能挽,东至乐浪,西至敦煌,万里之中,相竞争用之。此之费功伤农,可为痛心!”
丰厚的随葬
丰厚的随葬是自进入阶级社会后统治集团的普遍要求,因为他们总是幻想死后在另一个世界里也能享受荣华富贵,所以以能显示生前身份地位的专用品及大量生活资料和珍奇玩好之物随葬。《吕氏春秋·节葬》中说:“国弥大,家弥富,葬弥厚。含珠鳞施,夫玩好货宝钟鼎壶滥舆马衣被戈剑不可胜数,诸养生之具无不从者。”汉时厚葬更为一代风气。汉制规定,“汉天子即位一年而为陵,天下贡献三分之,一供宗庙,一供宾客,一充山陵”。因而西汉极盛时期的汉武帝,执政54年,每年以天下贡献的三分之一充山陵,以至于“比崩而茂陵不复容物”,后虽遭赤眉军发掘,到晋代“犹有朽帛委积,珠玉未尽”。史书也载,武帝茂陵多藏金钱财物,有鸟、兽、鱼、鳖、牛、马、虎、豹七禽,凡百九十物。相传墓中还有外国赠送的玉箱、玉杖,以及他生前阅读的杂经三十余卷。那位史称俭约,又在遗诏中明令不许厚葬的汉文帝的霸陵在晋代被盗时,也“多获珍宝”,远非只有瓦器陪葬。
河北满城汉中山靖王刘胜及其妻窦绾的墓中,出土了4200多件随葬品。徐州狮子山汉楚王陵出土珍贵文物1500余件(套),其中钱币一项即多达17.6万余枚,楚王下属县令以上的铜官印和封泥达200方之多,完整而精美的玉器200余件。其中单是完整的玉璜就有70多件,每一件都是稀世之宝。有一件玉璜,双面竟饰满20条龙,画面布局匀称紧凑,堪称绝品。大葆台汉墓因早年被盗,大部分随葬品已丢失,但仍出土了400多件,包括铜器、玉器、玛瑙、铁器、漆器、骨器及丝织品等。
除物品之外,汉代的大型墓葬按旧俗还普遍使用车马殉葬。大葆台汉墓出土的是唯一保存完整的西汉车马殉葬的遗迹。在墓室南端的墓道里,是3辆木质单辕车和11具马骨的遗迹。这些殉葬车马是墓主生前使用的真车马,因墓顶坍塌砸坏,但仍能看出原来的形制。在车子的轮缘、辐条上涂着朱、黑两色大漆,轴、辕、衡、轭的端头装有鎏金铜套,在华盖(车伞)的盖弓端头也装有鎏金铜帽。马的装具,从大的嚼环到小的皮件扣钉,都是白银或鎏金的。这种车按汉廷的仪制叫作“朱斑轮青盖车”,是专供皇太子及诸侯王乘坐的。
海昏侯墓遗址车马坑
汉之前,活人殉葬是常事。史书记载,战国时,“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人”。秦始皇死后,二世为了不让他寂寞,把秦始皇后宫中没有子女的宫人全部殉葬。汉时人殉现象稍有减少,在大型墓葬中开始更多地用“俑”即人形或家畜鸟兽形的明器来代替活人与实物。徐州狮子山汉楚王陵的地宫外口和耳室内发现有陪葬墓和殉人,围绕地宫的、周围呈放射状分布的还有骑兵俑坑、兵俑坑、车马器坑等,足见当时厚葬的规模。
在帝王厚葬之风影响下,一般达官、显贵也互相仿效,相沿成习。长沙马王堆汉墓一号墓的墓主是一个封邑仅700户的列侯夫人,随葬品也数以千计。厚葬之风影响所及,一般人家也不惜“靡财单(殚)币,腐之地下”。正因为如此,汉代至汉后,每遇灾荒之年,贫者无衣无食,只好铤而走险,挖掘坟墓。正如王充《论衡》中所说:“岁凶之时,掘丘墓,取衣物者以千万数。”
汉代的厚葬很直观地展现了汉人的现实生活,其衣食住行上“务崇华侈”的情景仿佛就在眼前。

 

中国老一辈盆景大师大全

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周瘦鹃 (周老外甥:李为民/苏州吴中区/紫兰小筑)

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1895年—1968年,苏州人,著名作家,园艺家。早年在上海《新闻报》、《申报》馆任编辑。20世纪20年代末,在写作之余喜爱玩弄盆景,并收集古盆。1939—1940年间,他曾以古朴玲珑的盆景,4次参加在上海举办的“中西莳花会”,竟三次获得总锦标赛冠军,为我国盆景史上留下了一段引以自豪的爱国主义佳话。1935年后,在苏州购田筑屋,40年代初移居苏州,潜心研究盆景艺术,并发起住址苏州盆景爱好者的团体——含英社。

全国解放后,他以细腻、活泼的文笔,歌颂党的路线方针,社会主义制度,并创作了一批具有文人气息的盆景作品。他的作品一部分以历史名画为蓝本,取其诗情画意,如沈石田的《鹤听琴图》、唐伯虎的《蕉石图》,以及《饮马图》等,别出心裁;另有一些反映农村现实生活的作品,如《田家小景》、《放牧图》等,独具一格。著有《盆栽趣味》及散文集《花木丛中》、《拈花集》等。为继承、弘扬中国盆景艺术,形成苏州盆景地方特色和风格作出了重大贡献。

生前为全国政协委员。十年动乱初期,遭受迫害,于1968年8月含冤离世。1989年9月,国家建设部授予其“中国盆景艺术大师”荣誉称号。

孔泰初

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1903—1985年。曾担任广东园林学会理事、广州盆景协会副会长,广州市园林局园艺师。

从十多岁起,就从事园林工作。一生孜孜不倦地研究盆景栽培艺术,60年如一日,将精力投入盆景事业中去,是一名德高望重的近代著名盆景艺人。

早在20世纪30年代起,孔泰初先生的盆景就享有盛名,起成功之处,是受古代的山水名画及岭南画派的技法影响,创造了以“蓄枝截干”为主的独特折枝法构图,选用南方常有的九里香、榆树、福建茶等树种,使岭南盆景在制作构图和艺术造型上形成自己的风格。他从山水名画和大自然的多姿树木中,对照自己栽种的树桩,进行反复修剪造型,“缩龙成寸”,强烈地感受大自然苍劲雄浑的英姿。

1964年,在广州市流花湖公园西偶兴建了广州流花西苑,又称“盆景之家”作为研究、发展岭南盆景的专用场地,担任盆景技术指导,悉心在西苑培植佳作。60年代,周恩来总理把其栽培的盆景作品雀梅《春复春》,作为珍贵的礼物赠送当时的埃塞俄比亚皇帝。

经当时一大批盆景高手、艺人的努力,使岭南派盆景成为我国盆景几大艺术流派之一,孔泰初先生被誉为岭南盆景的代表人物之一。

70年代退休后,仍不忘为发展岭南盆景出力,到西苑作技术指导,将自己几十年的栽培经验和修剪技法传授后人,得到大家的尊敬,出版盆景专著和参与研讨会,使岭南盆景艺术发扬光大,影响中外。现在广州市流花西苑仍栽植保养孔泰初先生亲手种植的盆景作品。

1985年逝世,享年82岁,鉴于先生一生发展我国独特的传统艺术——盆景,为岭南盆景作出贡献,国家建设部在1989年9月,追认其为“中国盆景艺术大师”的光荣称号。

万觐堂

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1904~1986年,江苏省泰州市人,为万氏盆景世家第五代传人。

万觐棠先生在盆景世家熏陶下,12岁随父万阳春学习扬派盆景剪扎技艺。青年时期云游大江南北,以艺会友,交流技艺,吸取苏(州)常(熟)派盆景、通(南)如(皋)派盆景之长,融化在祖传剪扎技艺之中。他应用人工造型与自然形态相结合手法,形成独特的艺术个性,并创立万家花园,从事扬派盆景剪扎和生产。

新中国成立后,曾在泰州泰山公园、南京玄武湖公园从事盆景剪扎工作。1 963年受聘扬州瘦西湖公园,主持盆景工作,精心培育珍存古老盆景,并带徒传艺,为1984年筹建扬州盆景园奠定基础。优越的工作环境,使他的技艺得到充分发挥,也使扬派盆景有了飞跃发展。

万觐棠先生的70年艺术实践,在科技人员帮助下,总结出创(制)作扬派盆景“层次分明,严整平稳”,具有工笔细描装饰美地方风格的剪扎技艺11种棕法,为继承扬派盆景作出重要贡献。他创作的作品技艺精湛、风格独特,多次参加国内外重大展览。他创作的黄杨盆景《巧云》,荣获第一届中国盆景评比展览一等奖。万觐棠是我国著名盆景老艺人。

1989年9月,被建设部城建司、中国园林学会、中国花卉盆景协会联合追授予“中国盆景艺术大师”荣誉称号。

李宗玉

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四川成都市人,自1950年参加工作以来,一直从事园林绿化工作。他从花工到班长,到公园副主任,始终坚持为绿化事业的进步和盆景艺术的发展进行不懈的追求。1 983年病逝后,当我国首次评审盆景大师时,追评李宗玉为盆景大师(当时全国仅评出十位大师)。

李宗玉为人忠诚、正直、勤奋,自幼上学不多,坚持自学,向书本学,向周围的同志学,时时处处严格要求自己,勇于实践,勤于探索。几十年来,还善于团结帮助他人,他培养的十多名徒弟,在园林绿化、盆景艺术中均成为骨干,有相当的造诣。他对园林绿化事业非常热爱,而且敢于直言。20世纪60年代的三年自然灾害困难时期,有人提出在公园种蔬菜,他讲:“如果公园都种上菜,人们不如去逛农田”,抵制了这种错误倾向。

李宗玉对成都盆景的复兴、创作和发展作出了突出的贡献。在公园工作时,对散落在民间的盆景作了收集、清理,在园内建立了生产基地、盆景展出园,并潜心研创盆景技艺,经常与当时成都著名画家冯灌父交流心得,冯从画理上审视李的盆艺,李以盆艺结合画理使川派盆景从实践到盆艺理念得到升华,从而为川派盆景形成独特风格奠定了坚实基础。1959年组织了北京人民大会堂的绿化布置工作,使成都盆景深受首都人民喜爱。李忠玉在继承传统盆景技艺的基础上,大力提倡和致力于自然式山水盆景、树桩盆景的发展。20世纪70年代创作了一批自然山水盆景,在各公园建造大型假山。树桩自然式盆景倡导蟠扎与修剪相结合,造型不拘一格,追求艺术的自然美,成为成都乃至四川自然式盆景发展的杰出代表。

王寿山

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1909~1988年,江苏省泰兴市人,曾任泰州市盆景园负责人,工程师。江苏省花卉盆景协会理事、扬州市花卉盆景协会常务理事、泰州市花卉盆景协会副理事长。

王寿山先生出生于盆景世家,曾祖父王祥源在清嘉庆年间就从事花卉盆景业。民国初年,其父王景苏在泰兴租地开设森茂花园。王寿山14岁正式随父学艺,为王氏盆景世家第五代传人,到20岁时,其剪扎技艺已相当娴熟。1932年春,由泰兴迁至泰州,并在泰州八字桥南公有林地创建“景园”。新中国成立后,王寿山全身心投入到泰州“海陵盆景园”建设,带徒传艺,潜心钻研盆景艺术,与书画界交往甚密,如饥似渴地从书法、绘画中吸取艺术营养,融汇到盆景艺术之中,多次到深山老林挖掘古老树桩,并利用自然树桩,结合“云片”剪扎技艺,创作《晴空浮云》、《岭上轻云》、《高山云层》、《静云》等云片式盆景佳作。剪扎的“云片”,片薄如纸,潇洒飘逸,富有诗情画意。并多次采用“提根式”、“过桥式”布局,突出桩景主题。60余年盆景艺术实践经验,总结出创(制)作扬派盆景“层次分明,严整平稳”,具有“铁笔细描”装饰美地方风格的剪扎技艺九种棕法。为继承扬派盆景,在继承传统上进行创新,作出重要贡献。其创作的作品技艺精湛,风格独特,多次参加国内外重大展览。

1979年,其创作的作品首次参加在北京北海公园举办的全国盆景艺术展览,得到盆景界及国家领导人的高度评价。桧柏盆景《云中绘石》,1 985年荣获在上海举办的第一届中国盆景评比展览一等奖;桧柏盆景《鹤立衔芝》,1 987年荣获在北京举办的首届中国花卉博览会最佳创作奖。遗作《云恋奇峰》,1989年荣获在武汉举办的第二届中国盆景评比展览一等奖;《鹿苑》、《无心出岫》获优秀作品奖;《重峦叠翠》荣获继承传统奖;遗作《鹤立衔芝》,1990年荣获在日本大习阪举办的第六届世界花卉博览会铜奖。遗作《龙马精神》,1997年荣获在上海举办的第四届亚太地区盆景赏石会议暨展览会铜奖。遗作《鹤立衔芝》,1999年荣获在昆明举办’99昆明世界园艺博览会铜奖。

王寿山是我国著名的盆景老艺人,其一生辛勤,为后人留下众多传世的盆景作品。

1989年9月,被建设部城建司、中国园林学会、中国花卉盆景协会联合追授予“中国盆景艺术大师”荣誉称号。

朱子安

国老一辈盆景大师大全

1902—1996.12,常熟人。自幼随父亲来到苏州,在虎丘一花农家打工;1916—1924年,在无锡耀明电气公司做花工;十年回苏后,与父亲一起开荒,以栽培花木,制作盆景为业。

朱子安的盆景不受传统“六台三托一顶”等造型的束缚,根据树桩形态确定其造

型,自然新颖,20实际30年代初在沪宁线同行中初露锋芒;40年代初,与周瘦鹃结识,并常去帮助整理盆景,研讨技艺,成为挚友,他从中增长了文化艺术修养。1956年,经周瘦鹃介绍参加园林工作,专事盆景。他采用从山野挖取经人工多年砍伐而成的树桩为素材,改变过去用小树培养盆景的方法,走出了一条发展盆景的捷径。他继承传统,用棕丝攀扎,采取粗扎细剪技法;在造型上,枝片设置的多少、大小依桩形而变异,作到结顶自然,减少了人工痕迹,使其千姿百态,形成了苏州桩景古朴典雅,苍劲自然的特色,成为苏州盆景流派风格的主要创始人。他的作品在历届江苏省、全国盆景评比展览中获得最高奖,如圆柏《秦汉遗韵》、锦松《苍干嶙峋》、榔榆《龙楸》等,享誉国内外。

1989年9月,国家建设部授予“中国盆景艺术大师”荣誉称号。

朱宝祥

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1914~1994年,江苏省南通市人。其父朱汇泉,为通派盆景著名艺人。朱宝祥12岁随父学艺,同时亦拜通派盆景名家金保生、杨甫之为师,潜心邀游于通派盆景艺术园地。26

岁时,受聘于上海荣毅仁公馆等处,管理花卉盆景。1952年开始,一直在南通市劳动人民文化宫专事盆景创作工作。曾任南通市园林学会常务理事。

朱宝祥一生致力于通派盆景艺术发展,创作甚丰。在传统“两弯半”造型上,总结出“满、残、清、奇、古、怪”的选材六字诀,推出独树一帜的“贴骨棕”棕法。通派盆景瑰宝《巍然屹立》、《盘膝罗汉》、《蛟龙观海》等都曾经大师之手得以保存于世,供人欣赏。在继承通派盆景传统技艺的基础上,大师广摄诸流派盆景之长,融会贯通,师法自然,推陈出新,创作了《源远流长》(悬崖式)、《听涛》(悬崖式)和《金蛇狂舞》、《五本同源》等自然式盆景精品。还融树桩盆景与山水盆景技法于一炉,创作了造型新颖的《峰峦叠翠》等“岭盆”精品。综观诸多作品,无不具有造型奇特、结构严谨、古朴苍劲、盘根错节、意境深远等特点,将通派盆景艺术推上巅峰。

其创作的罗汉松盆景《巍然屹立》参加全国盆景艺术展览会,被选作《盆景艺术展览》画册封面,1987年荣获第一届中国花卉博览会佳作奖;1990年荣获日本大阪“花与绿”国际园艺博览会银质奖。罗汉松盆景《源远流长》荣获首届中国盆景评比展览二等奖。罗汉松盆景《盘膝罗汉》荣获第二届中国花卉博览会二等奖。罗汉松盆景《蛟龙观海》荣获第二届中国盆景评比展览继承传统奖;罗汉松盆景《金蛇狂舞》荣获艺术大师奖。朱宝祥家学渊源,并注意总结通派盆景艺术理论,通过条分缕析,著有较高艺术水准的文章多篇,主要有《初谈南通盆景艺术》和《通派“两弯半”盆景》,对通派盆景艺术特色与剪扎技艺,作了较为系统的总结。

1989年9月,被建设部城建司、中国园林学会、中国花卉盆景协会联合授予“中国盆景艺术大师”荣誉称号。

徐晓白

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迎来山花烂漫,留得松柏长青 
——赵庆泉记恩师徐晓白先生

中国盆景曾经有过古代的辉煌,也有过近代的低落。而在现代从低落又走向复兴的过程中,有一位不遗余力地倡导盆景艺术并作出突出贡献的人,他就是徐晓白先生。

徐晓白,汉族,1909年3月—2006年5月,江苏省南通市人,中国盆景艺术大师、中国盆景艺术家协会名誉会长。1937年毕业于南通学院农科农艺系。历任南通学院、苏北农学院、江苏农学院及扬州大学农学院教授。

早在抗战时期,徐晓白先生随南通学院迁往上海租界复课,出于对自然和艺术的酷爱,在授课之余,常搞盆景制作并去展览场所参观,颇有心得。50年代初期,国内尚甚少有人接触盆景,徐晓白先生即开始提倡弘扬盆景艺术并致力于盆景的创作与研究,在江苏南通专区首届农展会上展出了他创作的瀑布水旱盆景。1952年,徐晓白先生因高校院系调整来到扬州。后来经常在扬州瘦西湖公园展出他的盆景。当时的作品题材以表现祖国的锦绣河山为主,受到社会各界人士的赞赏。

旧时代许多人都将作盆景看成是工匠的事。徐晓白先生则认为,盆景是一门综合性的艺术,没有深厚的文化素养和一定的园艺知识是很难创作出好作品的。早在五十年代全国第一次花卉会议在沈阳召开时,徐晓白先生就在会上提出“盆景艺术”一词,将盆景与艺术在概念上联在了一起。以后又在多种场合表述他的这种观点,还写了专著《盆景艺术》,并作有《盆景艺术》五绝一首:“要知盆景妙,画意与诗情。神似超形似,无声胜有声”。这种观点为大众所认可,对中国盆景的发展方向起到了积极的指导作用。徐晓白先生也是身体力行,其创作的《春江水暖》、《两岸猿声》、《疏林晨曦》等作品,无不充满了书卷气息。

      1961年,徐晓白先生担任了中国农业科学院盆景香花工作组的技术指导,由他建议在苏州举办了盆景艺术展览,并得到当地文化名人、盆景艺术家周瘦鹃先生鼎力相助。徐、周二人作品共辟一室,又邀请上海知名盆景艺术家参加。展览颇获成功,对当时江、浙、沪一带的盆景发展起到了推动作用。

十年动乱期间,盆景艺术被打成了“封、资、修”,但徐晓白先生并没有停止其追求,他不但创作了许多好作品,还撰写了一些有关盆景的书稿。他将自己的作品在家中举办小型展览,邀请爱好者参观交流。其中根据毛主席诗词《沁园春·雪》所作的盆景于1979年在全国首次盆景艺术展览会序馆展出。直至80高龄以后,他还创作了《枫桥夜泊》、《北国春回》等一批盆景作品。

徐晓白先生是我国盆景理论的带头人。经过大量史料的考证研究,提出了我国盆景“滥觞于汉晋,形成于唐,发展于宋元,兴盛于明清,近代一度衰落,今又复兴”,以及“古代由中国传至日本,近代由日本传至欧美”的观点1981年,他担任了国家城建总局主持的“中国盆景艺术的研究”科研项目评议组组长,对广州、上海、成都、苏州、扬州五个园林局合编的《中国盆景艺术》一书作了审议。1982年又为在扬州举行的全国盆景老艺人座谈会作了有关盆景艺术创作的发言。他还先后主编了《盆景》、《中国盆景》、《中国盆景制作技艺》等书,并在国内外发表有关盆景的论文数十篇。

徐晓白先生非常重视盆景艺术的继承与创新,多次强调盆景作品应该体现强烈的时代精神和鲜明的民族风格。他根据创作实践,曾提出树木盆景“三结合和三为主”的方针,即“人工与自然结合,以自然为主;扎与剪结合,以剪为主;棕丝与金属丝结合,以金属丝为主”。对山水盆景提出“四个适当”,即“布局适当、配置适当、组合适当和选石适当”。总的说来,他主张盆景的创作,应达到“线条流畅,配合默契,造型完善,意境深远”,以诗情画意为最高标准。

徐晓白先生也是我国盆景艺术教育的先行者,一贯注重对新生力量的培养。他最早在高校开设盆景课,培养了许多青年学生,还收了一些校外学生。笔者即其中之一,师从徐老30余年,在盆景创作实践和理论研究上都得到了徐老的直接的指导,受益匪浅。

由于对我国盆景事业的突出贡献,徐晓白先生受到全国盆景界的爱戴和敬仰。1988年春,中国盆景艺术家协会在北京成立,他被推选为首任会长,曾作有“欣逢盛会集京华,盆艺应推一枝花。祖国流传千载后,何期此日自成家”七绝一首,用以志盛。多年来,他热心参加各种盆景活动。1991春年担任了在北京举行的首届中国国际盆景会议主席,并提出以“和平、友好、交流、提高”八字为大会宗旨。1992年秋,首届中国海峡两岸盆景名花研讨会在南京举行,他再次担任大会主席,还作七绝一首:“一堂研讨喜吾曹,祖国人民足自豪。两岸同胞携手进,定将盆艺共提高”。

       1994年徐晓白先生被中国盆景艺术家协会评为中国盆景艺术大师。 2001年徐晓白先生又荣获建设部城建司和中国风景园林学会授予的盆景专家称号。

“迎来山花烂漫,留得松柏长青”。这是中国盆景艺术大师贺凎荪先生赠给徐老的题字,这也正是徐老的事业和精神的写照。 
赵庆泉和老师徐晓白

1988年邀请赵庆泉老师在巴黎中国盆景讲座

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1989年第一届世界盆景大会.赵庆泉(右一)

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汪菊渊

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汪菊渊(1913~1996年),男,上海市人,1934年毕业于南京金陵大学农学院园艺系。

1934~1949年先后担任庐山森林植物园技术员、南京金陵大学园艺系教授、成都金陵大学园艺系副教授、校园艺实验场主任、北京大学园艺系副教授兼院农场主任等职位。1949~1951年任北京农业大学园艺系副教授。1951~1953年高教部同意试办全国唯一的造园专业,带领北京农业大学园艺系部分师生与清华大学营建系(今之建筑系)联合成立造园组,任专业负责人。1953~1956年任北京农业大学造园专业负责人。1956年任北京林学院城市及居民区绿化系副主任、教授。1955~1990年先后担任北京市农林水利局局长、农林局局长、北京市园林局局长、花卉处顾问、北京市园林局总工程师、北京市园林局技术顾问等。

汪菊渊先生是我国著名花卉园艺学家、园林学家、中国园林(造园)专业的创始人,第一位园林专业的中国工程院院士。先后发表有关花卉、园林方面的论文数十篇,在宏扬中国花卉园以及城市绿化、园林艺术等方面作出了杰出的贡献。晚年勤奋笔耕,撰写了《中国古代园林史》文稿。

在汪菊渊先生发起及组织下先后成立了中国花卉盆景协会、中国风景园林学会、北京菊花协会等一系列全国或地方性专业学会、协会组织,并亲自担任重要职位。

陈俊愉

 

1917年9月生于天津,安徽安庆人。丹麦归侨,中国共产党党员及中国民主同盟盟员。1940年1月毕业于金陵大学园艺系,获农学士学位及裴多菲金钥匙奖。1943年金陵大学园艺研究部毕业,获农硕士学位,1940~1943年任金陵大学园艺系助教。1943~1953年兼任自力园场公司董事长。1944~1945年,任前农业部农业推广委员会督导专员,负责蔬菜良种推广任务。1946年,任复旦大学农学院副教授,直至1947年7月。1947年前教育部公费留学录取,1947~1950年在丹麦哥本哈根皇家鲁医及农业大学攻读花卉栽培研究生,1950年夏获荣誉级科学硕士学位。1950~1952年,任武汉大学教授。1952年起,任华中农学院园艺系教授兼系副主任。1957年调京,曾任北京林学院城市及居民区绿化系教授兼副、正系主任,院科研生产处处长及中国科学院北京植物园研究员,国务院学位委员会第1~2届林科评议组成员,林业部种子技术委员会委员及中国园艺学会副理事长,中国风景园林学会副理事长等职。现任北京林业大学园林学院教授、博士生导师及名花研究室主任,兼任中国园艺学会常务理事,中国花卉协会梅花腊梅分会会长及梅品种国际登陆权威以及建设部风景园林专家委员会主任委员等。科研成果获省、部级科技进步奖1~2级10项,国家级(1~3级)4项,出版专著15部。发表论文200篇以上。已培养研究生(含硕士、博士、博士后)40人次。

韦金笙

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1936年9月生,上海市人。原任扬州市园林管理局总工程师、高级工程师。现任中国风景园林学会花卉盆景赏石分会副理事长,江苏省和扬州市花卉盆景协会副理事长。

从事风景园林、花卉盆景研究和建设四十余春秋。曾系统探讨扬派盆景个性,发扬“云片”特色,打破“师传口授”的习俗,总结剪扎技艺的11种棕法,倡导在继承传统基础上进行创新。1979年10月支持全国盆景艺术展览苏北馆展出,重点展览扬派盆景并获好评。翌年参加国家下达中国盆景艺术研究科研项目,1981年9月科研成果确立扬派盆景为中古盆景重要流派。1984年10月主持筹建扬州盆景园。1986年5月主持规划、设计并施工在意大利举办的第五届国际花卉博览会的中国馆,荣获最佳布置荣誉银质奖。为正本清源,深入研究中国盆景史,1991年5月在《中国园林》发表《中国盆景史略》。1991年12月受协会委托,率江苏省花卉盆景协会参展团,参加在香港举办的香港北区第五届(1991年)花鸟虫鱼展览,荣获了盆景类冠军。1995年5月应邀并任中国代表团秘书长,参加在新加坡举办的第三届亚太地区盆景雅石会议暨展览,首场讲演《中国盆景的历史、流派及其艺术欣赏意境》。1997年10月担任第四届亚太地区盆景赏石会议暨展览组委会执行副主席,主持盆景展览,盆景研讨会,并担任评委。1999年5月应聘担任中国’99昆明世界园艺博览会专业评审组专家,主持盆景评比,还先后应聘担任第二、第三、第四届中国国际园林花卉博览会盆景评比组组长,主持盆景评比。曾代表分会主持第三、第四、第五届中国盆景评比展览,并任主评委。2001年5月建设部城建司、中国风景园林学会,颁发突出贡献奖,表彰其为发展中国盆景事业作出突出贡献。主编《中国盆景艺术大师》(1998年)。发表《试论中国盆景分类》、《试论盆景艺术展览的布展艺术》、《论盆景经营与商品化生产》等多篇学术论文。

傅珊仪

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江苏太仓人,1950年毕业于南京金陵大学园艺系,高级工程师,长期从事园林工作。

1979年国家建委城市建设总局,在北京北海公园举办中国盆景史上首次全国性盆景艺术展览,出任展览办公室主任,在展览结束后,将展览会上54个城市送展的1100多盆盆景进行分析研究,并编成《中国盆景艺术展览》画册,这是我国首本全国性的盆景画册,它记录了“文革”以后我国各省、市盆景在复苏振兴时的盆景实况,该书获北京学术成果奖。翌年(1980年)在全国盆展的鼓舞下,筹组了北京盆景协会,任协会秘书长;1989年改组为中国风景园林学会花卉盆景分会任副理事长兼秘书长;1983年组团到香港主办中国盆景展览,宣传中国盆景悠久历史和造型特色,获得社会效益和经济效益双丰收。1985年在全国盆展的基础上,创导在上海举办中国盆景评比展览;又于1989年在武汉举办第二届中国盆景评比展览,深受盆景界的重视和欢迎,并通过理事会决定每四年举办一次中国盆景评比展览,使盆景有计划、有步骤地进行交流和观摩,推陈出新,对促进盆景事业的发展,培养人才起到关键性的作用,并担任第一、第二届评委。1995年率30多人的大型代表团到新加坡参加亚太地区第三节盆景赏石展览,全部展品销售一空,获得好评。

经过20多年对盆景的不断探索,收集资料,在全国报刊杂志上发表10多篇文章,在《中国园林》上发表了中国盆景的分类;主编了《北京盆景》、《中国盆景论文集》。1985年与北京科教电影制片厂合作摄制《中国盆景艺术》的科教片,任技术指导。该片在中央电视台多次播放,且对国外宣传中国盆景的制作历史和技法。除盆景事业外,还主编了《北京花卉》、《北京牡丹》、《城市园林绿化工作手册》等书,同时出任插花协会首届理事长,北京盆景协会副理事长、秘书长、顾问等职,为花卉盆景事业作出巨大贡献。

胡运骅

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1943年1月生于上海,1964年毕业于北京林业大学园林专业。先后从事园林设计、施工、园林植物栽培、园林管理和园林教育工作,曾任上海市绿化管理局局长,现中国风景园林学会副理事长、花卉盆景赏石分会副理事长。因在园林绿化工作中取得一定成绩,曾获国家绿化委员会颁发的“绿化奖章”和国家建设部“科技成果二等奖”。

在担任上海植物园盆景花卉研究室主任期间,曾于殷子敏先生等共同进行海派盆景风格的研究探讨,撰写了《海派盆景风格》研究论文。共编写出版了《龙华盆景》、《上海盆景》、《中国盆景》、《中国盆景名作选》等盆景专著五种,其中二种议成英文在国外出版。并在20世纪70年代末于《龙华盆景》中首次发表盆景起源于中国的史实,为世人所关注。

从1987年开始,先后十余次赴美国、加拿大、澳大利亚、新西兰等国出席世界盆景大会,作中国盆景的演讲和示范,并在美国国家树木园、哈佛大学等传授盆景技艺。多次组织盆景到美国、丹麦、荷兰、日本的国际园艺博览会展览和展销,使中国盆景在国际园艺舞台上获得大金奖、金奖等荣誉。

主持过第四届亚太盆景大会和全国盆景展览,多次负责国际和国内盆景展览的评比工作,为中国盆景事业的发展和使中国盆景走向世界作出贡献。


 

[转载]《莫礪鋒詩話》之一:時間

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                  长 歌 行
          汉·无名氏
      青青园中葵,朝露待日晞。
      阳春布德泽,万物生光辉。
      常恐秋节至,焜黄华叶衰。
      百川东到海,何时复西归?
      少壮不努力,老大徒伤悲。

              金 缕 衣
          唐·杜秋娘
     劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
     花开堪折直须折,莫待无花空折枝。

  古往今来,最使人们感到神奇莫测的客观存在就是时间了。尽管在物理学家和哲学家那里,空间也是一个缠夹不清的概念,但对于普通人来说,空间毕竟是容易感觉和理解的。时间则不同了,它究竟是什么东西呀?圣"奥古斯丁是以研究时间问题而著称的古代哲人,但是他在《忏悔录》中说:“时间究竟是什么?没有人问我,我倒清楚。有人问我,我想给他解释,却茫然不解了。”时间看不见,摸不着,却又无处不在。它不值一钱,却又千金难买。伏尔泰在哲理小说《查第格》中编了一个谜语:“世界上哪样东西是最长的又是最短的,最快的又是最慢的,最能分割的又是最广大的,最不受重视的又是最受惋惜的;没有它,什么事都做不成,它使一切渺小的东西归于消灭,使一切伟大的东西生命不绝?”谜底就是“时间”。在时间的各项性质中,最使人们感到切肤之痛却又无能为力的就是它的飞速流逝且永不复返。孔子在河边叹息说:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”后代的诗人也不约而同地用滔滔东流的河水来比喻时间,汉乐府中的这首《长歌行》就是最早的名篇。唐代的韩琮甚至认为只要听听流水的声音就能感受到时间的消逝:“行人莫听宫前水,流尽年光是此声!”

  我自幼生长在长江边上,看惯了茫无边际的浩荡江水。早在小学里我就从老师嘴里反复听到“少壮不努力,老大徒伤悲”的训诫(当时只知道那是一句成语而不知其出处),稍后又读到了那首《金缕衣》。我从小就知道应该珍惜宝贵的时间,尤其应该珍惜宝贵的少年时光。可惜世间的事情往往是不由自主的,命运会无情的戏弄你、折磨你,强迫你与自己的信念背道而驰。我在生命历程中竟然接连虚度了十二年的年华,而且正是发生在从十七岁到二十九岁的青春时期。

  文革的狂风从北京刮来了,苏州高级中学的校园也未能幸免于难。经过一番短暂的喧嚣和骚乱之后,我成了无所事事的“逍遥派”。高考已被党中央明令废除了,对我这个出身于“反革命分子”家庭的人来说,大学校园已经与我永远绝缘。既然如此,一切功课当然都成了明日黄花。于是我每天的事就是漫不经心地在校园里闲逛,有时也到离学校不远的苏州市委大院去溜达,浏览浏览大字报,看看群情激愤、唇枪舌剑的大辩论。不久我连这些事也懒得做了,就终日龟缩在校园角落的一间小屋里,百无聊赖地翻翻好不容易弄来的几本闲书,或干脆蒙着被子睡大觉。同学陈本业用毛笔在墙上题了两句诗:“洋河大曲二两半,但愿长醉不愿醒!”“二两半”是当时流行的小型瓶装白酒,俗称“手榴弹”。其实我们根本没钱买“手榴弹”来喝,他这样说不过是发泄一下胸中的怨气而已。后来这两句题壁诗惹得军宣队的政委大发雷霆,实在是无妄之灾。

  如此混了两年,我们就纷纷下乡插队去了。我来到长江边上一个名叫“赵浜”的小村庄,“接受贫下中农的再教育”。所谓“接受再教育”,其实就是学习种地,挣工分。用赵浜的贫下中农的说法,就是“在他们的饭锅里分一口饭吃”。赵浜村人均一亩来地,即使像绣花一样的精耕细作,也只嫌人多地少,哪里用得着我和另外三个知青去凑热闹?经过贫下中农的一番“再教育”,我对自己来分吃他们本来就不宽裕的一锅饭觉得十分内疚,在地里劳作时丝毫没有“扎根农村干革命”或“改天斗地”的自豪感,只把那看作以每天六毛钱的单价出售青春而已。日出而作,日落而息,时光一天天的流淌过去了。我从十九岁变成二十岁,然后是二十一岁、二十二岁、二十三岁……。社员们起先叫我“小莫”,随后改叫“阿莫”,不久就升格为“老莫”。虽然地里的活是一年忙到头,有一年甚至连大年初一也得扛着锄头到地里站着,“过一个革命化的春节”,但是心里却是茫茫然的一片空虚。时间,“一寸光阴一寸金”的时间,你的价值在哪儿呢?青春,据说比“金缕衣”更加珍贵的“少年时”,你的价值又在何方呢?

  赵浜是典型的江南水乡,弯弯曲曲的河浜水清如镜,河边散布着几个村落,从茂密的竹林里露出茅屋或瓦屋的屋顶,石板铺成的水桥从竹林里伸向河边。竹林之外的河边长着一些杨柳和桃树,在濛濛的春雨中,鹅黄色的柳丝袅袅地下垂着,时常引得鱼儿跃出水面。盛开的桃花缀满枝头,像是含笑的少女,叫人格外佩服古人用“花枝招展”来形容美女,真是绝妙好辞。雨中的炊烟也婀娜多姿,灰白色的一缕,缓缓地从竹林后面漂浮出来,凝重而不失轻盈,像是水墨在宣纸上慢慢地晕开却又轮廓分明,然后渐渐地融入雨幕中去。我站在窗前,久久地凝视着赵浜的雨景,涌现在心头的却不是美感,而是时光消逝、韶华难留的莫名惆怅。

  最难忘下面的一幕:一个隆冬的下午,天色阴霾,北风呼啸,我与一群社员在地里拔棉花萁。此时已是农闲季节,小麦、油菜都已种好,剩下的农活像拔棉花萁之类都是不急之务,早几天晚几天都没关系,完全可以等到较暖和的晴天再干。然而当时的上级领导要求我们必须每天都出工,否则就要追究生产队长破坏“抓革命、促生产”的责任,我们就冒着刺骨的寒风下地了。到了三点多钟,队长大喝一声:“吃烟!”“吃烟”就是下午的工间休息,顷刻之间大家便作鸟兽散,纷纷钻到河边供打渔人呆的草棚里躲避寒风。草棚太小,只挤进几个捷足先登者,其馀的人便被挤溢出来,沿着草棚南边的芦席墙蹲成一排。大家都拼命地往中间挤,因为最靠边的人便有一个肩膀或整个脊背暴露在北风中,破旧的棉袄是挡不住凛烈寒风的。那天我还算幸运,挤在人堆中间,两个肩膀都感觉到别人的体温。我们袖着双手,缩着脑袋,鸦雀无声。天色越发阴晦了,寒风中似乎夹杂着几点小雪花。队长骂了一声老天爷的娘,说:“干脆下雨就可以歇手了,这不死不活的狗天!”队长既不发令“动手”,又不发令“歇手”,大家便久久地在草棚前赖着。暮色渐渐地降临了,但谁也不敢起身回家去,因为那样的话你就要少挣四分之一天的工分了。我呆呆地望着河里的流水,知道这河水正是朝东流向长江的,不由得想起了“百川东到海,何时复西归”的诗句,心里便一阵痛楚。时间啊时间,你就这样毫无价值地流逝了吗?

  奇怪的是,人们有时也嫌时间流逝得太慢,这多半是他们满腹忧愁、度日如年的时候。比如客居异乡的杜甫就嫌秋夜太长:“客睡何曾着?秋天不肯明!”再如唐诗中的怨妇常常埋怨长夜漫漫,李益的宫怨诗说:“似将海水添宫漏,共滴长门一夜长!”那位失宠的宫女“寂寞恨更长”,竟埋怨漏壶中的水好像是深不见底的海水,永远也滴不完!即使是诗人自己有时也希望时间流逝得更快一些,最著名的便是清人黄仲则《绮怀》诗中的两句:“茫茫来日愁如海,寄语羲和快着鞭!”黄氏家境贫寒,身体羸弱,本是一个多愁善感的伤心人,再加上情场失意、仕途坎坷,难怪他痛不欲生,只恨时光流逝得太迟缓了。由此可见,希望时间加快脚步无非因为目前的处境太痛苦,但愿早点得到解脱。人生不如意事,十常八九。除了少数命运的宠儿外,谁能在一生中不经历一点痛苦呢?所以黄仲则的诗句会在许多读者的心中引起共鸣,我就曾有过痛切的体会。那年冬天,我到江南探视母亲后返回淮北的栖身之地泗县。火车在凌晨三点到达中转站固镇,我随着一伙旅客从火车站奔到汽车站,大家都知道长途汽车票很难买,去晚了也许今天就走不成了。到了汽车站一看,人倒还不太多,汽车站的大门却紧紧地关闭着,门前挂着一块告示牌,说是早晨六点钟才开门。人们三三两两地散落在站前的广场上,议论纷纷。我没有旅伴,便形单影只地站在一边。明月当空,清冷的月光水一样地洒在广场上,使几盏路灯显得暗淡失色。空气中没有一丝风,但是寒气逼人,一直沁入骨髓和内脏,身上穿的棉衣活像是用纸糊的。人们纷纷跺脚、搓手,或原地跑步,一边咒骂这该死的天气,一边咒骂时间过去得太慢。我没有手表,过一阵便问旁边的人现在几点了,那人没好声气地回答:“才四点!”“才四点一刻!”“还不到四点半!”……天哪,今天的时间怎么走得这么慢啊?也许是这个人的手表失灵了?大家都快被冻僵了,时间却依然不慌不忙地向前爬行。我当时没有想起黄仲则的诗句,但我是多么急迫地希望身旁旅客的手表上的时针转动得快一点啊!

  真正使我反复想起黄仲则诗句的经历发生在1974年。那年4月,我的父亲自杀了。虽然自文革爆发以来受尽折磨的父亲早已萌生去意,但他的突然离去仍然使我如雷轰顶。生我养我的父亲突然变成了一捧寒灰!父亲的突然去世几乎摧毁了我对人生的全部信念,一连数月我都沉浸在悲痛之中。我知道时间会抚平人们心头的创伤,汉代杨恽在《报孙会宗书》中说:“君父至尊亲,送其终也,有时而既。”即使一条缓慢地流淌的河水也终究会冲走河底的砂石,会刷平河岸的凹凸曲碕,时间的流淌也终究会逐渐消减心头的痛楚,就像鲁迅所说的,“时光流驶,洗成绯红,也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影,”长逝者的音容笑貌虽会永存心间,但是悲哀之情是会逐渐变得微漠的。我多么希望时间之河变成一条湍猛奔腾的急流,让飞泻而下的河水早日冲走积压在我心头的沉重砂石。我回到赵浜边上,在地里拼命地干活,想让劳累疲乏来麻木心头的痛感,可是没用。我取出英语书本,拼命地记单词、背课文,想让枯燥的文字记忆来取代对父亲的思念,也没有用。我不知道何年何月才能从悲痛的泥潭里自拔出来,我反复地诵读黄仲则的诗句:“茫茫来日愁如海,寄语羲和快着鞭!”时光啊,请你更迅速地流逝吧!就像韩愈所说的,让“日月如跳丸”吧!就像杜甫所说的,“飞腾暮景斜”吧!……

  中国的河水大多是东流入海的,当诗人偶然发现一条西向而流的水流时,就会产生时光倒流的奇思妙想。苏轼被贬黄州时,偶然在蕲水看到了西向而流的兰溪,大感兴奋,作《浣溪沙》说:“谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”白居易《醉歌》说:“黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉时没。腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失。”苏词反用其意,说既然流水都有向西而流的,安知时间不会逆向而走?人生老而复少是完全可能的!这虽然只是诗人的一时兴至之言,但句中所包含的乐观旷达、积极有为的人生观却极为可贵。是啊,与其悲叹时间的迅速流逝而悲观失望,何如以乐观的精神来对待人生,让有限的时间变得更加充实,更有价值?

  如今的我一事无成,却已年过半百。对我来说,“花开堪折直须折”的“少年时”早已一去不复返了,“老大徒伤悲”的时刻确凿无疑的已经来临了。东汉末年孔融给曹操写信说:“五十之年,忽焉已至。公为始满,融又过二。”我最初读到这些句子时,觉得“五十之年”是多么遥远的将来啊!没想到“忽焉”一下我已经比孔融的年龄“又过三”了。对于我辈决不奢望“万寿无疆”或“永远健康”的普通人来说,年过半百后该如何看待时间呢?曹操说:“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”那当然是鼓舞人心的人生格言,但我经常想到的却是春秋时烛之武的人生慨叹:“臣之壮也,犹不如人。今老矣,无能为也已!”我在青壮年时代都无所作为,现在更不会有任何不切实际的幻想。我并不自暴自弃,我仍然会认认真真地教我的书,也会一如既往地珍惜馀下的有限时光,好好地活着。但此时此刻,我愿意用作座右铭的有关时间的格言已不是那首《长歌行》,而是几句陶诗:“纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑!”

  尽管如此,我还是要向读者,尤其是向青年读者,郑重推荐《长歌行》,因为他们正处于“花开堪折直须折”的时候,他们不会再有躲在草棚前面消磨时间的经历,他们理应让耳边不时响起“百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲”的人生格言。

 

睡多睡少都要命

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 身体周刊记者 屠俊   发表于2016-03-26 02:38


  夜晚睡眠时间少于四小时被认为对心血管健康有害。最近挪威和中国台湾专家的新研究还发现,那些睡眠时间超过八小时的人也面临更大的心脏病风险。不过,也有专家表示,上述说法过于片面,睡眠时间因人而异,对于绝大多数成年人而言,每天睡眠6到8小时最合适。

  侧卧的睡姿,无论朝左还是朝右,都有助清理体内“垃圾”。

 

  大家都知道睡眠太少会危害身体健康引发许多疾病风险,包括肥胖和心脏病,但现在一个科学家团队警告称,睡眠太多也会危害心脏健康。

  据英国《每日邮报》报道,这个研究团队的研究披露了健康睡眠与不健康睡眠之间的界限,后者可能增加早逝风险。那么如何提高睡眠质量?事实上,压力、运动甚至睡姿都与其有关。

 

睡眠多少最合适

  夜晚睡眠时间少于4小时被认为对心血管健康有害。缺乏睡眠会影响应激反应,而应激反应会增加心率、血压和肾上腺素分泌,这些都是会引起心脏病的风险因素。

  有研究显示,失眠和睡眠呼吸障碍已成为心脑血管疾病的高危因素。中国每年因冠心病导致死亡100余万人,其中30%猝死于午夜到早晨6时;全球每天有3000多人发生与睡眠呼吸暂停相关的夜间死亡。

  不仅睡眠少不利于健康,挪威和中国台湾专家的新研究还发现,那些睡眠时间超过8小时的人也面临更大的心脏病风险。不过,目前还不知道为什么睡眠时间较多也会对心脏产生负面影响。

  研究确认睡眠时间在4-6小时或6-8小时之间不会增加心脏病风险。研究还发现,睡眠过多或过少对女性的影响大于男性。研究报告的作者、挪威科技大学的林恩·贝亚特·斯特兰德博士表示,“我们的研究结果显示充足但不过多的睡眠对健康生活很重要。”

  医生们在台湾调查了1998-2011年间前来检查的392164名成年人的睡眠时间,在跟踪调查期间发现那些病人中有711人死于心血管疾病。研究发现,跟夜晚睡眠时间为4-8小时的人相比,睡眠少于4小时的人患心脏病的风险高50%,即使考虑到其他因素调整结果后,风险仍高36%。

  至于睡眠时间少到底为什么会增加心脏病风险,其原因尚未可知,但我们已知睡眠少与应激反应有关,应激反应会增加心率、血压和肾上腺素分泌,这些都是心血管疾病的风险因素,而且睡眠不足还与炎症反应增加有关。以前的研究也发现睡眠较少、胰岛素敏感度下降、肥胖与糖尿病之间有联系。

  至于睡眠过多的影响,科学家们发现,一晚上睡眠超过8小时的人死于冠心病的风险要高53%,考虑其他风险因素进行调整后风险仍高28%。斯特兰德博士表示,“我们不知道什么机制能解释长时间睡眠与患冠心病风险增加之间的直接因果联系。”

  不过,也有专家表示,“睡觉超过8小时死得更快的说法过于片面”,睡眠时间因人而异,对于绝大多数成年人而言,每天睡眠6到8小时最合适。

  科学家们指出分析中的调整变量包括教育和婚姻状况。他们还会考虑其他风险因素,如年龄、性别、体重指数、心脏收缩血压、血糖、血脂、是否吸烟饮酒等。

  跟男性相比,女性更易因缺乏睡眠或睡眠过多患心脏病,此外65岁以上人群的风险也较大。斯特兰德博士表示,“与男性相比,女性更容易有睡眠问题,以前的研究也显示,睡得过多或过少的女性患心血管疾病的风险更大。”

 

压力与睡眠质量

  睡眠问题不仅会造成心血管方面的疾病,长期睡眠不足也不利于代谢正常化及饮食控制。美国临床心理师麦可贝历斯指出,对大部分人来说,每天少于6小时的睡眠,长期下来恐引发代谢上的异常,但仍有少部分人的睡眠时间可以少于6小时,却无明显健康上的影响。

  研究显示,每天只睡4小时,多数人的饥饿素分泌上升,食量易增加,代谢易出现异常,不利于体重维持;同时,长期压力及睡眠不足,易出现循环系统疾病。如果是压力增加及血清素等神经传导物质相对异常的情况,也容易出现幸福感减弱,较难入眠、食欲大增及压力荷尔蒙分泌增多的情况,这类患者较难维持代谢的正常。除了调整生活步调,医师建议民众通过运动来改善。

  压力是睡不着的一大因素。医师提醒,压力过大而无法入睡,如果痛苦到买一大堆安眠相关药物,却不通过生活作息调整及运动释放压力,自行服用太多药物反而有害。

  专家提醒,要想改善睡眠,心境平和是关键。改善睡眠应该从改善我们的心理开始。此外,生活要规律,要创造良好的睡眠环境,睡姿要正确;睡前要避免各种不良刺激、养成运动习惯,这样入睡才更容易。

  睡眠具有社会性,应该按照日出而作日入而息的规律,最好晚上11点以前上床入睡。上床后要切记,床是用来睡觉的,不要思考重要、紧急的问题,夫妻吵架也不要吵到床上去,有健康的心态,上床睡觉才会安稳。

  现在很多人喜欢在上床入睡前玩手机、iPad、电脑等。美国宾夕法尼亚大学睡眠中心研究员马宁指出,现代电子设备同样会导致睡眠质量变差。手机、电脑等自发光性质的阅读器所放射出的蓝光能增强人的警觉性、兴奋性,上床入睡前使用这些阅读器会影响你的入睡时间,导致快速眼动睡眠减少,而快速眼动睡眠是恢复我们脑力的睡眠过程,这个睡眠减少的话,转天早起就会觉得仍然很疲劳。专家建议,晚上10点半以后别再玩手机,这些都是睡眠垃圾,睡前应该做适合睡觉的事情,比如泡泡脚,养成良好的睡眠习惯。

  失眠症对生活质量的负面影响很大。失眠者中的抑郁症发病率比非失眠者高3到4倍。但调查结果显示,中国失眠患者中只有21%就诊。专家指出,睡不着可请安眠药帮忙。虽然安眠药对患有老年性痴呆症的患者有病情加重的影响,但没研究表明,服用安眠药会导致痴呆症的发生。

  专家称,数羊、喝酒不能促眠,泡脚、半杯牛奶或一本哲理性的书籍有催眠作用。最新研究表明,对睡眠不足者,周末延长睡眠确有帮助,可一定程度上减少肥胖风险,但若滥用这种习惯,就好像告诉人们只需在周末健康饮食,而其他时间喜欢吃什么就吃什么一样荒唐。

  人们都知道,运动能缓解压力,改善睡眠。事实上,据报道,英国研究人员发现,下午运动,对睡眠帮助最大。研究人员指出,这是由于大脑兴奋和机体疲劳程度不同造成的。下午3时以后运动,到晚上10时身体和大脑开始进入较为疲劳的状态,这使运动者更易入睡;而上午运动的人,大约在中午感到疲劳,到晚上反而不容易睡着了。

 

哪种睡姿最好

  那么怎么睡最有益健康?平躺、趴着、蜷着还是侧着?其实五种常见睡姿没有最健康,应该说各有利弊,关键看你更看重哪种益处。

  土耳其研究人员在《睡眠与催眠》杂志发表报告说,有胃灼热症状的人建议选择左侧卧,会明显减轻病症,但很有可能会常做噩梦。喜欢左侧卧人群中,有40.9%会经常性做噩梦,而喜欢朝右侧卧睡的人中只有14.6%会如此。右侧卧能有效减低血压,减缓心率,对心脏疾病患者而言是有益的。而且侧卧的睡姿,无论朝左还是朝右,都有助清理体内“垃圾”,从而降低罹患阿尔兹海默式症和神经退化性疾病的风险。不过,如果你怀有身孕,那在孕后期朝右侧卧睡觉会加大死胎的风险。

  爱美人士多多平躺吧,英国整形医生格则勒·安森告诉英国《每日邮报》记者说,这是美容觉的最佳睡姿,因为脸部不会因枕头挤压而产生皱纹。此外,如果你患有背痛,建议也选择平躺。不过,仰卧姿势会让打呼噜、睡眠呼吸暂停的几率翻番,同时也被认为是导致磨牙加重的诱因。

  蜷缩着像个婴儿般的睡姿有利于舒缓压力和焦虑,有助于睡个好觉;可是如果你有颈部酸痛,这种睡姿会增加颅底关节的压力,加剧病痛症状。

  至于趴着睡,如果晚上吃撑了,这倒是个促进消食的睡姿。不过,趴卧时呼吸会比较困难,用英国骨科医生埃米·霍普的话说,从肌肉骨骼学的角度来看趴着睡可能是一种最糟糕的睡姿。

  睡姿不仅会影响一个人的健康,还会泄露一个人的性格。英国肢体语言专家罗伯特菲普斯(RobertPhipps)进行研究发现,有四种睡眠姿势在英国人群中最流行。这些睡眠姿势不仅可泄露一个人的性格特征,甚至能判断一个人当天承受的压力、担心或控制自己生活的程度。

  菲普斯的研究显示,过半英国成年人睡觉时摆出“胎儿状”的姿势,即蜷缩身体。这显示此人在经过有压力的一天后,试图重新回到自己的“舒适区”。采取这种睡姿的人通常认真负责,生活有序,但容易陷入“想得太多”和不必要的担心之中。

  第二种流行睡眠姿势是“原木式”,即身体侧卧成直线,手臂放于上下两侧,约1/3英国人喜欢这种姿势。这种姿势暗示睡眠者思维僵硬死板,执拗、固执,有时候对其他人很专横。

  1/4人的睡眠姿态属于“渴望式”,即侧卧,两手前伸,好像在追梦或被追。菲普斯称,这种睡姿的人渴望从生活中获得更多,愿意“走出去,并全力以赴”,渴望面对新的一天。他们可能是最严厉的自我批评者,希望从每件事中获得最大成果,当事不可为时能果断放弃。这种人应明白自己真正的追求,避免浪费时间。

  第四种比较受欢迎的睡眠姿势是“自由落体式”,即面朝下,手臂放两侧,经常抓紧枕头,有17%的英国人喜欢这种睡姿。对于成年人来说,这可能是最不舒服的睡姿。喜欢这种睡姿者感觉自己无法控制所发生的事情,常因感觉前一天的事情未做完而醒来,那会让他们第二天显得焦虑。这种人需要在每个新的一天控制自己,可以分步完成每件事,渐渐会更有动力。


 

马晓萍:警惕干眼症

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 身体周刊记者 肖蓓   发表于2016-03-26 02:45


  马晓萍,1970年3月出生,复旦大学附属中山医院眼科副主任医师,硕士生导师,上海复旦大学眼耳鼻喉科医院眼科在读博士。美国AAO、ASOPRS会员,上海市小儿眼科与斜视组组员。主要从事眼整形、美容,干眼症等诊治,擅长眼部整形手术。她提醒,日常用眼切忌“目不转睛”。

 

  作为一个眼科医生,马晓萍在临床上经常能碰到各种因素引起的干眼症患者,对如何治疗干眼症有着丰富的经验。除了电子设备等因素导致的干眼症以外,她说其实还有很多引起干眼的原因并不为人知晓。

  

  人们常说,“眼睛是心灵的窗户”,一双明亮的眼睛是认识这个大千世界的窗口。然而,随着电脑及电子设备的普及,年轻人甚至小孩患干眼的越来越多,干眼症正让一双水汪汪的眼睛变得干枯。

  作为一个眼科医生,马晓萍在临床上经常能碰到各种因素引起的干眼症患者,对如何治疗干眼症有着丰富的经验。除了电子设备等因素导致的干眼症以外,她说其实还有很多引起干眼的原因并不为人知晓。

 

屏幕族易发干眼症

  经常看电脑的人都有这样的体会,长时间盯着电脑看就会觉得眼睛不舒服,感觉眼睛干涩、容易疲倦、眼痒、有异物感,沙砾感,迎风流泪。随着平板电脑的普及和智能手机的应用,干眼症正逐渐向更广泛的人群蔓延。

  马晓萍说,干眼是由于泪液的量或质或流体动力学异常引起的泪膜不稳定和(或)眼表损害,从而导致眼不适症状及视功能障碍的一类疾病,又称角结膜干燥症。干眼在我国的发病率约45%,其中女性高于男性,老年人高于年轻人,对患者的工作和生活质量造成严重影响。

  干眼症常见症状包括眼睛干涩、容易疲倦、眼痒、有异物感、痛灼热感、分泌物黏稠、怕风、畏光、对外界刺激很敏感;有时眼睛太干,基本泪液不足,反而刺激反射性泪液分泌,而造成常常流泪;较严重者眼睛会红肿、充血、角质化、角膜上皮破皮而有丝状物黏附,这种损伤日久则可造成角结膜病变,并会影响视力。临床上根据严重程度将干眼分为轻度、中度和重度。

  干眼的病因复杂,与全身和眼部的各种因素相关。常见的原因有泪腺功能障碍而导致的水样泪液分泌不足,睑板腺功能障碍引起的泪膜不稳定,结膜松弛导致泪液动力学障碍等,另外干眼也与年龄、生活环境、药物、使用视频终端、眼药水滥用、眼部炎症等密切相关。

  马晓萍在临床上就经常碰到各种原因导致的干眼症患者,“以前认为干眼症大多是年纪大的人,70岁以上患者占90%以上。现在随着电脑的普及,干眼症正向低龄化发展。门诊碰到一个十四五岁的孩子,就是长期看平板电脑,已经出现头痛、恶心、呕吐,视物模糊等症状,家长开始怀疑是脑部或者颈椎问题,带着孩子看了神经科、骨科,都没问题,最后到我们这里一查发现是严重的干眼症。因此,建议孩子尽量不要看手机、平板电脑,尽量增加户外运动。”

  近两年,看平板电脑、智能手机的患者患干眼的越来越多。手机一族走到哪里都离不开手机,长期盯着屏幕看,过一段时间就会觉得视物模糊,这是由于泪膜不稳定导致的。此外,长期低头看手机还会引发颈椎病。

  长期看视频终端(手机或电脑)对眼睛究竟有何影响?马晓萍解释说,泪腺分泌出来的泪水,含有很多的抗菌物质,同时还能将进入眼内的污物及时冲刷,起到润滑、杀菌的保护作用。通常眼泪水由三层组成,最表面的是油脂层,中层最厚的是水性物质,最底层是黏液层,倘若其中一层分泌出现问题都会引起眼干。白领一族由于长时间处于空调环境中,加上长时间盯着电脑工作,眨眼次数的减少,眼中水分很容易蒸发出去,易致眼干情况出现。

  “平时我们每分钟要眨眼16次以上,而盯着电脑看眨眼次数减少,用电脑超过1小时以上,易出现干眼。而眼干时喜欢揉眼,导致角膜上皮脱落,角膜损伤,泪膜不稳定。另外长期看电脑还易导致睑板腺分泌功能障碍,泪液中的油脂层分泌异常。一个症状就是眼红、眼部疲劳及干涩,有的甚至出现头痛,鼻根部酸痛,恶心,呕吐。常常会误以为是青光眼、神经系统的问题。而很多上班族都因为忙,而自行买眼药水来点,暂时感觉舒服了,有的以为舒服就不停地点,事实上,一些常用的眼药水中含有防腐剂、激素、抗生素,长期使用对眼睛的损害是无法弥补的。”

 

结膜炎与干眼症

  除了长期看视频终端易诱发干眼症外, 其他一些眼部疾病也与干眼症相关。

  马晓萍说,过敏性结膜炎是最常见的眼病,是一种由于接触过敏性抗原引起的眼结膜过敏反应。眼部有痒感是过敏性结膜炎的共同症状,还有流泪、灼热感、干涩感,分泌物等症状。发作时,患者会感觉眼部奇痒无比,造成患者注意力无法集中,严重影响人们的工作和生活。

  过敏性结膜炎患者由于是过敏体质,有可能因为过敏性结膜炎而引发过敏性鼻炎、过敏性哮喘等其他过敏性疾病。通常过敏性的结膜炎患者中有62%~80%合并干眼,由于在炎症期大量过敏原导致变态反应,结膜释放大量的炎症因子,结膜杯状细胞的破坏造成泪液中的黏蛋白含量下降,其次由于眼痒揉眼及炎症因子的释放造成角膜上皮细胞的受损,使泪液无法黏附在角膜上,造成泪膜的不稳定,眼球表面呈现高的渗透压,加重干眼。

  另外一种导致或加重干眼结膜炎是急性结膜炎,俗称“红眼病”。正常情况下,结膜具有一定防御能力,但当防御能力减弱或外界致病因素增加时,将引起结膜组织炎症发生。这种结膜炎由于有大量的分泌物产生,医生往往建议患者频繁使用抗生素点眼,然而顾此失彼,由于抗生素眼药水含有防腐剂,另外由于细菌或是病毒损伤了结膜和角膜,这都会导致杯状细胞受损,黏蛋白的分泌减少,泪膜不稳定,最后这些患者结膜炎治愈了却落下干眼的后遗症。

  此外,更年期或是绝经期妇女易患干眼。更年期或绝经期妇女由于激素水平的分泌异常,眼泪水中炎症因子的释放,导致结膜杯状细胞的损伤及脂质代谢的异常,泪腺分泌泪液的减少引起干眼症状。此外,部分患者在此阶段常常存在心情焦虑、抑郁、睡眠障碍的问题,使用一些镇静安眠的药物,这些疾病本身及药物往往都会导致泪腺分泌的泪液不足及睑板腺阻塞引起的油脂分泌异常而引起眼干。

  值得注意的是,越来越多的人佩戴隐形眼镜,大约每十个隐形眼镜佩戴者,便会有一半出现眼干症状,最后由于无法忍受而放弃佩戴隐形眼镜。软性隐形眼镜镜片具吸水作用,会吸收角膜表面的泪水,若佩戴者泪水不足,加上长时间佩戴,易令眼睛出现干涩不适。

  大家认为隐形眼镜水分含量高的好,但含水量愈高的镜片,吸水力便愈强,使眼干情况愈发严重。干燥的天气令眼干问题更加严重,空气中的水分不断挥发,眼内的镜片又不断吸水,故冬天应特别注意眼睛护理。

  还有一些种植假睫毛的年轻女性,眼部化妆或是有酒糟鼻的患者,近年来发现在他们的眼睫毛根部常常有螨虫生存,而这些螨虫及它们的排泄物常常造成睑缘的炎症,阻塞睑缘的腺体,造成睑板腺炎症,导致泪膜不稳定,产生或是加重干眼。

 

白内障术后干眼

  近年来,随着白内障手术越来越多,由于白内障术后引发的干眼症,越来越受到眼科医生的重视。

  马晓萍说,“我在临床中发现, 一些白内障患者术后视力恢复很好却总是说眼睛不舒服,视力一会儿清楚一会儿模糊等各种不满意,往往会抱怨持续至少3个月到半年。难道是这些患者难搞吗?其实,原因是睑板腺功能障碍所导致的各种眼部不适,异物感便是眼干的一种表现,干即无润滑液(就是我们的眼泪水),无润滑液则眼睛得不到很好的滋润和保护。因此,干眼可显著地影响白内障患者的术后视觉质量,如果治疗不及时可能会降低患者的满意度。”

  马晓萍讲述了一个典型案例。这是一位88岁的男性,糖尿病史20年。于2015年11月行白内障超声乳化吸除加人工晶体植入术。术后常规用药,术后一周视力提高到0.9。但患者一进到诊室就不停地抱怨说,白内障开得不好,很不舒服,眼睛总觉得有东西,各种眼药水用了也不解决问题。

  当患者坐到裂隙灯前,一翻下眼睑,这时就有一股牙膏样的分泌物从下眼睑缘快速溢出,睑缘的内外眦部的位置见到许多泡沫样的分泌物。睑缘很红,睑板腺开口有很多脂肪粒。做干眼检查,发现患者泪膜极其不稳定,角膜染色显示上皮脱落。因此,患者被诊断为白内障术后的睑板腺功能障碍、干眼、角膜上皮功能障碍。

  马晓萍给患者首先做了睑板腺的按摩和挤压,挤出许多黄白色油脂。嘱咐患者回家后做热熏蒸,热熏蒸的温度要在40摄氏度方才可将睑板腺内的油脂融化。晚上使用抗生素眼膏涂眼。另外使用不含防腐剂的人工泪液点眼,并给患者佩戴了一副湿房镜以达到用自己的泪液湿润自己的眼睛的目的。过了几天,患者回来后已是面带笑容了,角膜染色只有几点阳性,异物感没了。

  目前,白内障手术所引起的干眼日益得到重视。马晓萍说,据台湾一项调查老年人患睑板腺异常的比例为53%以上。而近期的一项研究发现干眼的患者中睑板腺异常的比例高达87%。睑板腺、睑缘是白内障医生术前重点检查的部位,这两个部位的异常都有可能导致术后感染和干眼的风险。

  因此,术前的裂隙灯检查非常重要,如患睑板腺炎者在裂隙灯下见睑缘充血,睑缘圆钝且不规则,睑板腺开口处阻塞见脂质样分泌物阻塞,有时在睑缘见黄色牙膏样的分泌物。甚至白内障医生在做白内障手术时开睑器一打开眼睑便在睑缘冒出一些油脂物。这种患者术后1个月大于70%出现睑板腺开口的栓塞,睑缘充血。术前患有干眼症的患者术后干眼的症状加重,眼表的炎症反应加重。有的出现角膜溃疡,最严重的是细菌性的眼内容炎。

  马晓萍说,“睑板腺炎的治疗是一个慢性的过程,睑板腺要定期做挤压,按摩,睑缘要保持清洁。所以,就是这样一个小小的常常被忽视的眼病,却导致了患者如此的痛苦,在没有认识这个疾病之前我们还以为是患者‘矫情’,甚至有时认为是患者的心理疾病。”


 

忽冷忽热保护脑血管

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 身体周刊记者 许珈   发表于2016-03-26 02:59


 

■ 春捂不可少

 

 

春季养生。封面绘图 蒋立冬

 

 

  常言道“春捂秋冻”。上海的春天,气温格外跳跃,一周体验春夏秋冬都不是难事。在气温变化时,人体为了适应外界气温、气压等变化,必须做出调整。此时,一些急慢性疾病便容易滋生或复发。因此,在防病治病之时,保暖必不可少。

 

  气温变化对于心脑血管疾病的影响非常大。上海市第六人民医院神经内科付剑亮主任提醒,患者要注意留心脑梗的症状,发现蛛丝马迹后及时就医,当然,预防还是重中之重。

 

脑梗抢救要快

  人体对气温变化非常敏感。当气温下降时,低温刺激皮肤和皮下组织血管收缩,使周围血管阻力增大,导致血压升高,出现脑缺血症状;同时还会引起冠状动脉痉挛,影响心脏血液供应,诱发心绞痛或心肌梗死。

  而在气温高、气压低的情况下,人体的内分泌代谢受影响,血液黏稠度改变,动脉硬化人群的血管脆性增加。

  如果气温变化幅度大,颅内血管难以适应外界温度的明显变化,特别是高血压的患者,在出现较大的血压波动时,脑血管意外就会明显增加。

  “如今慢性缺血的人比较多,不单是老人,中青年也很常见。”上海市第六人民医院神经内科付剑亮主任告诉记者,通常慢性缺血的症状就是头昏脑涨。工作压力大,生活节奏快,中青年下班回家得不到充分休息,就容易出现这种情况。

  在脑血管疾病中,脑出血与脑梗最为常见,死亡率相当高。其中,脑梗的发病虽较突然,但仔细观察,发病前大多会出现一些先兆。比如突发头晕头痛,或是突然一侧肢体发麻、乏力不灵活,或是说话不清、视力模糊等症状。

  不要忽视,也不要自认为是天气原因不当回事。这都是“短暂性脑缺血发作”的典型症状,大多是脑血管意外的先兆信号。付剑亮强调,有这些蛛丝马迹之后,要及时就医,因为出现脑梗的概率有三分之一以上。

  出现脑梗后如何治疗?付剑亮指出,溶栓治疗是目前循证医学证明的有效治疗脑梗的方法。然而,并非所有脑梗的患者都能通过溶栓治疗获益。对于病人而言,“时间就是大脑”。溶栓治疗的黄金治疗时机在6小时内,越早越好。一旦错过这个黄金治疗时机,大脑就失去了最佳救治窗口。

  “很多老百姓知道溶栓,但并没有搞清楚什么时候溶栓最好,并不是任何时候送到医院都可以溶栓。时机很重要。”付剑亮解释,脑梗的病因是供应脑组织血液的血管发生了阻塞,血流不通,部分脑组织失去了血液供应而发生了坏死。如果在6小时内溶栓,虽然脑组织缺血,但还没有完全坏死,就可以通过器械或溶栓药物将阻塞在脑血管里的血栓除去,让血管再通。但6小时之后,脑组织已经坏死,这时候再去打通血管,就会出现脑出血、脑再灌注损伤等不良反应。风险成倍上升,显然弊大于利。

 

重视体检

  当然,在付剑亮看来,预防还是重中之重。高血压患者要严格控制血压,避免血压波动幅度太大。

  中青年要重视每年一次的体检,除了常规体检项目外,另外值得一提的是颈动脉超声,这项检查并不包含在普通体检中,但建议50岁以上的正常人群可以每年做一次,可以发现血管内的斑块,早期干预。

  另外,规律服阿司匹林抗血小板聚集也是预防心脑血管疾病的方法,但需要在医生指导下进行。


 

96岁国医大师颜正华养生五法

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 张其成   发表于2016-03-26 03:50


 

  颜正华教授是当代国医大师、首都国医名师、著名中医药教育家,1920年出生于江苏,20岁开始独立行医,医道精湛,养生有道。颜老如今已年逾九旬,仍身体健康,面色红润,双目炯炯,思维清晰,还能出门诊,还能参加视察新校区等活动。

  颜老自己总结他有五大养生方法:

  首先是精神平和。这与颜老继承发扬的孟河医派的思想有关,颜老临证用药以平和为主,北京中医药大学颜老的学术继承人张冰教授近期发表文章用“数据挖掘”的方法整理了颜老10年的处方用药,发现2332首处方中涉及的药物有521味,其中温性药、凉性药的频次排名第一、第二,分别为7998次,7866次,体现了其用药平和轻灵之特点。用药处方是一个医生思想的体现,与颜老见面,迎面而来的第一感觉就是气息冲和平正,颜老还介绍了几种放松精神的方法,比如他自己常用的有练书法、哼汤头歌、练气功等,颜老认为静坐气功是很好方法,主张意守丹田,调整呼吸,循序渐进,持之以恒。

  其次是饮食清淡。颜老吃得很清淡,常用的食物有牛奶、豆浆、米面、豆制品、蔬菜、水果、鱼类、海产品等,甚少吃脂肪、动物内脏等。

  颜老还特别强调饮食5大基准:均衡营养无偏嗜,饮食有节,少吃脂肪,稍饮量葡萄酒或黄酒,戒烟。“数据挖掘”发现颜老消化系统疾病治疗中使用比例最高的药物有陈皮、茯苓、神曲等,其中陈皮的使用率更是高达70%以上,也从临床侧证实了饮食不清淡、不节制导致的脾胃气机壅滞、饮食不化是脾胃受伤的重要原因。

  又次是起居有常。颜老认为要重视生活规律,尤其是现在的年轻人,要避免晚睡晚起,生活不规律。劳累加上生活不规律是现代人未老先衰、英年早逝的重要原因。老年人还要注意“适寒温”,即随着气候变化增减衣物。

  再次是中药微调。颜老认为中药确实能起到“治未病”作用,即使身体没有阴阳偏盛,也可以服用填补精血、活血化瘀的中药延缓衰老,还有如蜂蜜、蜂王浆等药物比较平和,无偏性也可以服用。如果身体有偏,在辨证准确的基础上,服用中药茶饮、丸药、膏药能慢慢调理偏性,帮助身体恢复到阴阳平和的状态,如气虚出现食欲减退、少气无力,可以服用补气药如人参、黄芪、党参、白术,或香砂六君丸、人参归脾丸。

  最后适度运动。颜老提倡老有所为,不论脑力劳动或体力劳动,做些力所能及对社会有益的工作,也是养生的重要部分。

  颜老还推荐给老年人一套八步骤的养生功:第一步,转动头部,顺时针10次,逆时针10次;第二步,转动手臂,向前25次,向后25次,甩手25次;第三步,抓手扩胸100次;第四步,整个上半身后仰25次;第五步,转动腰部,向左25次,向右25次;第六步,俯腰25次;第七步,拔凳,即踮起脚跟25次;第八步,踢腿,左腿25次,右腿25次。长期坚持,必见成效。


 

猫头鹰学术文丛

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出版社: 
人民文学出版社 人民文学
册数:  36
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  • 死火重温

    汪晖 / 人民文学出版社 / 2000-01 / 24.50
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    [日]丸尾常喜 / 人民文学出版社 / 2006-6 / 24.00元
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    残雪 / 人民文学出版社 / 2000-06 / 16.00
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  • 黄与蓝的交响 : 中西美学比较论

    邓晓芒、易中天 / 人民文学出版社 / 1999-07-01 / 24.00
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    蓝棣之 / 人民文学出版社 / 2006-7 / 21.00元
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    王富仁 / 人民文学出版社 / 2002-3 / 20.00元
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  • 鲁迅的生命哲学

    王乾坤 / 人民文学出版社 / 1999-07 / 18.6
     8.4 (35人评价)

    内容简介 对于“民族魂”鲁迅 的研究,已成为中国学术 界的一门显学。历来的鲁 研究者基本为文学研究者, 而本书则是一部哲学研究 者撰写的鲁迅研究专著。 作者...

  • 鲁迅回忆录正误

    朱正 / 人民文学出版社 / 2006-10 / 20.00元
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    《鲁迅回忆录正误(增订本)》是作者在鲁迅的学生、朋友,被许广平称为鲁迅研究“通人”的冯雪峰的指导和帮助下写成的。1979年出版后,为学术界所瞩目,书中的一些...

  • 晚清民国时期上海小报研究 : 一种综合的文化、文学考察

    李楠 / 人民文学出版社 / 2005-11 / 22.00元
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    《晚清民国时期上海小报研究:一种综合的文化文学考察》所直面的上海小报,对于中国现代文学研究来说几乎是一个全新的领域。是第—部完整、系统梳理晚清至民国的上海小...

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    • 现代诗情感与形式

      蓝棣之 / 人民文学出版社 / 2002-08-01 / 16.00元
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      本书在三个层面上诠释以戴望舒、卞之琳、冯至、纪弦、艾青、穆旦、舒婷、流沙河及其先驱郭沫若为代表的现当代计歌的优秀成果与传统。一是文本的短短的解读,深层含义的...

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      李怡 / 人民文学出版社 / 2006-4 / 18.00元
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    • 美学新论

      蒋孔阳 / 人民文学出版社 / 2006-11 / 32.00元
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      作者说:自己平生服膺马克思“真理占有我,而不是我占有真理”的话,主张顺应自然,按照客观规律,去发现和创造美。《美学新论》即是一部体现了作者上述主张和认识、关...

    • 回眸“学衡派”--文化保守主义的现代命运

      沈卫威 / 人民文学出版社 / 1999-04 / 13.80元
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    • 周作人的是非功过

      舒芜 / 人民文学出版社 / 1970-1 / 28.00元
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    • 胡适传论(上下册)

      胡适 / 人民文学 / 1997-12 / 48.50元
       7.7 (21人评价)
    • 中国现代长篇小说名著版本校评

      金宏宇 / 人民文学出版社 / 2001-09 / 19.00元
      (少于10人评价)

      本书通过对具有代表性的八部中国现代长篇小说名著——《倪焕之》、《家》、《子夜》、《骆驼祥子》、《围城》、《太阳照在桑干河上》、《青春之歌》、《创业史》——的...

    • 难以直说的苦衷 : 鲁迅《野草》探秘

      [加拿大] 李天明 / 人民文学出版社 / 2000-12 / 12.00元
       6.9 (11人评价)

      本书从社会历史批判、人生哲学思考、情感与道德责任的两难选择等三个层面,对这一经典之作的丰富题目和过去被人们忽略的隐秘内涵,进行了深入的探讨与发掘,引领读者走...

    • 有狼的风景 : 读八十年代中国文学

      近藤直子 / 廖金球 / 人民文学 / 2001-5 / 13.80元
      (少于10人评价)

      《有狼的风景:读八十年代中国文学》的主要内容是:作者以另一种文化视野和眼光,以及女性评论家的纤敏的艺术感悟力,读解八十年代中国文学,既有独到而深刻的思想发现...

    • 世变缘常 : 四十年代小说论

      范智红 / 人民文学出版社 / 2001-01 / 12.00元
       7.0 (13人评价)

      《世变缘常:四十年代小说论》从“故事性”的强化,对普通人平凡生活的表现和“象征化”的尝试等三个方面,描述和阐释了“为人生”的新文学在四十年代小说创作中“深化...

    • 人在旅途 : 周作人的思想与文体

      黄开发 / 人民文学出版社 / 1999-07 / 17.00元
       7.1 (13人评价)

      本书作者对作为思想家的周作人在现代中国思想文化史上的地位和贡献进行了深人切实的解析,对作为文体家的周作人的艺术成就和美学风格进行了富有独创性的论述,还进一步...

    • 正误交织陈独秀 : 思想的诠释与文化的评判

      胡明 / 人民文学出版社 / 2004-01 / 25.00
       7.3 (11人评价)

      作者以“传”为纲,对既是思想文化领域开风气的先锋、又是政治历史上有争议的人物陈独秀,进行重新解读和深入阐释,独具只眼,穿透时空,努力做到历史构建完整,描述了...

    • 中国现代三大文学思潮新论

      俞兆平 / 人民文学出版社 / 2006-1 / 25.00元
       7.5 (12人评价)

      《中国现代三大文学思潮新论》是作者近几年来研究现代文学思潮成果的整体结集。全书本着“重写文学史,必须重写文学思潮史”这一认识,打破传统的理论预设,对中国现代...

    • 鲁迅前期文本中的个人观念

      汪卫东 / 人民文学出版社 / 2006-4 / 20.00元
      (少于10人评价)

      《鲁迅前期文本中的"个人"观念》采取语词梳理的方式,以《鲁迅全集》为文本范围,研究鲁迅前期文本(大致以1927年为界。包括日本时期、十年隐默时期、《新青年》...

    • 三四十年代苏俄汉译文学论

      李今 / 人民文学出版社 / 2006-6 / 23.00元
      (少于10人评价)

      《三四十年代苏俄汉译文学论》对上世纪三四十年代俄苏汉译文学的概貌、契机及其在中国文化形象的流变,进行了资料翔实的梳理和勾勒,更以对中国革命与文学产生了重大影...

    • 文化的重量 : 解读当代华裔美国文学

      李贵苍 / 人民文学出版社 / 2006-11 / 20.00元
      (少于10人评价)

      《文化的重量解读当代华裔美国文学》以当代华裔美国文学中华裔/华人的身份和文化认同的形成及多样性为主题,通过对水仙花、赵健秀、黄忠雄、汤亭亭和谭恩美等小说家,...

    • 本土语境与西方资源 : 本土语境与西方资源:现代中西诗学关系研究

      谭桂林 / 人民文学出版社 / 2008-4 / 26.00元
      (少于10人评价)

      《本土语境与西方资源:现代中西诗学关系研究》以生命、神秘、象征、反讽、漂泊、都市、语言、女性、形式等二十世纪的一些重要诗学命题为线索,采用比较文学的方法,梳...

    • 传媒时代的文学

      周海波 / 人民文学 / 2007-8 / 20.00元
      (少于10人评价)

      《传媒时代的文学》将中国现代文学置于现代传媒语境中,重新认识与考察其审美观念、诗学体系的建构,探讨传媒与中国文学的现代转型、现代传媒语境文学的雅与俗、传媒与...

    • 多重对话

      陈方竞 / 人民文学出版社 / 2003-7 / 26.0
      (少于10人评价)

      面对“众声喧哗”的“五四”,本书不仅辨析出陈独秀及其创办的《新青年》与蔡元培及其开创的北京大学之异同,而且发现在“五四”话语中心存在着“S会馆”的独异之声,...

    • 东方神韵-猫头鹰学术文丛

      薛富兴 / 人民文学出版社 / 2000-06 / 18.00
      (少于10人评价)

      本书将意境界定为中国古典艺术审美理想范畴,在宏观与微观、抽象与具体和逻辑与历史的统一中,全面、系统地研究了意境 这一中国古典美学核心范畴,集中讨论了意境的发...

    • “无”的意义--朴心玄览中的道体论形而上学

      李孺义 / 人民文学出版社 / 1999-12 / 21.00
      (少于10人评价)

      内容简介 本书通过对老庄哲 学中的“无”的意义的 探解,系统而深入地研 究了中国古代哲学中道 体论形而上学的思想内 涵及其价值取向,并比 较了其与西方现代哲...

    • 用生命拥抱文化 : 中华20世纪学者散文的文化精神

      喻大翔 / 人民文学出版社 / 2002-8 / 22.00元
      (少于10人评价)

      用生命拥抱文化:中华20世纪学者散文的文化精神,ISBN:9787020038671,作者:喻大翔著

    • 对话场景中的中国现代小说理论话语

      程丽蓉 / 人民文学 / 2006-12 / 20.00元
      (少于10人评价)

      《对话场景中的中国现代小说理论话语》第一次把中国现代小说理论话语各组成部分的作用及意义,置于和中国传统小说理论话语、西方小说理论话语互动的框架之中,进行完整...


 

茅海建:鸦片战争中林则徐对战略形势的严重误判

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作者:[茅海建] 来源:[] 浏览:[1018]   2015-02-11

编者按:林公和今天诸多中国知识分子一样,对西方工业社会的野蛮特性认识不清;本文选自茅海建《天朝的崩溃》一书第112~123页,该书由生活·读书·新知三联书店1995年4月出版。

    1839年3月27日晨,义律在商馆宣布,以英国政府的名义,要求本国鸦片商人将所有的鸦片交出,由他转交给中国政府。义律的这个决定,使受窘于商馆内的大小英国鸦片商人大为兴奋,认为这是英国政府将保护他们利益的表示,答应交出比他们手中更多的鸦片,以至将在路途中或福建沿海的鸦片也一并报上。就连毫无干系的美国鸦片商人也将自己的鸦片,交给义律,以能在大帐户上挂号沾边。

    就在这一天上午,钦差大臣林则徐接到义律的禀帖,表示愿意交出鸦片。林为此而松了一口气,自3月18日以来与外国商人的对抗,总算是有了结果。但是,他和他的同事们都没有意识到,驻华商务总监督给钦差大臣的第一份禀帖(69),改变了林则徐使命的性质,即由针对境内外国人的反走私行动,变成中英两国官员间的交涉。

    同是在这一天,林则徐还收到商馆里各国商人集体签名的禀帖,声称林则徐谕内所指各事,多涉紧要,难以理论,因此禀恳林则徐找他们的领事、总管“自行办理”。林也没有发现其中的奥秘。此后各谕令,不再绕过行商,也不再直接对着外国商人,而是发给他们的领事或总管。(70)也就是说,从这一天之后,林则徐面前的对手,不再是作为个人的外国商人,而是站在他们背后的各国政府,尤其是英国政府。
 
    这就犯下了第一个错误。

    义律代表鸦片商人缴出鸦片,并不意味着将遵循中国的法令,而是将鸦片商人的货物变为英国政府的财产,图谋以此为由向中国发动战争。

    自1839年3月30日起,义律还被困在商馆期间,他就不停地向英国外相写报告,呼唤武力报复。其中4月3日的报告,已经十分具体地提出了侵华计划和勒索要求。(71)

    当时的英国外相巴麦尊是一个醉心强权霸权的人物,对外事务中历来采用炮舰政策。1839年8月29日,他收到义律被禁闭期间发出的第一批报告(3月30日至4月3日)。在此前后,他又从其它渠道得知了中国发生的事件。9月21日,他又收到义律发出的第二批报告(4月6日至5月29日)。(72)此时,英国的鸦片商人集团和棉纺织业主集团,也纷纷向政府进言,鼓噪战争。(73)10月1日,英国内阁会议决定,派遣一支舰队前往中国,并训令印度总督予以合作。10月18日,巴麦尊秘密训令义律,告知内阁的决定,让他做好战争准备。11月2日,巴麦尊再次收到义律发出的第三批报告(6月8日至18日)。(74)11月4日,他再次训令义律,告以英军将于次年4月左右到达及作战方针;同日,又致函海军部,要求派出远征军。1840年2月20日,巴麦尊发出致远征军总司令兼全权代表懿律和全权代表义律的详尽训令,并下发了《巴麦尊外相致中国宰相书》。1840年4月7日起,英国议会下院辩论对华战争军费案和广州英国鸦片商人赔偿案,经过3天的辩论,以271票对262票的微弱多数,通过了内阁的提议。

    从这张时间表看,尽管英国议会迟至1840年4月才开始讨论政府的议案,但在1839年10月至11月间,英国政府已经作出了侵华的决定。而当下院的议员们唇枪舌剑切磋嘴皮子功夫时,英军的舰船和团队正在从英国本土、南非和印度源源不断地驶往中国。由于当时没有今日之电子通讯条件,从中国广东沿海至英国伦敦的书信需时约4个月,英国政府的侵华决定,是根据1839年6月中旬以前的形势而作出的。也就是说,当清朝上下正在为虎门上空鸦片销焚的气息而振奋时,战争的恶魔已经出现,虎视眈眈,悄然潜至。

    然而,对于这一切,林则徐丝毫没有觉察。

    1839年5月1日,当林则徐正在虎门收缴鸦片时,对形势的发展曾作出一个判断:

    “到省后察看夷情,外似桀骜,内实惟怯。向来恐开边衅,遂致养痈之患日积日深。岂知彼从六万里外远涉经商,主客之形,众寡之势,固不待智者而决。即其船坚炮利,亦只能取胜于外洋,而不能施技于内港。粤省重重门户,天险可凭,且其贸易多年,实为利市三倍。即除却鸦片一项,专做正经买卖,彼亦断不肯舍此马头。”

  在作了这些分析之后,林则徐得出结论:“虽其中不无波折,而大局均尚恭顺,非竟不可范围者。”(75)也就是说,不必担心“边衅”。

    林则徐到广州后,在给道光帝的最初几道奏折中,并没有具体淡到边衅问题。1839年6月4日,他在奏折中谈到,对于窜犯沿海各地的走私船,与“有牌照”的商船不同,“枪击炮轰皆其自取”,而且,不但水师能够剿除,就是雇募沿海水手,利用火攻之法,亦能获胜。(76)道光帝对此很感兴趣,要求林则徐等“相机筹办”,并指出“务使奸夷闻风慑服,亦不至骤开边衅,方为妥善”。(77)这是道光帝谕旨中正式而明确地提出“边衅”问题。
 
    道光帝的这道7月8日发出的谕旨,于7月29日到达广州。(78)林则徐迟迟没有答复。过了一个多月,即9月1日,林则徐经过深思熟虑后上了一道长达2000余字的夹片,专门分析“边衅”问题。他在具体说明前引文中提到的三条原委,即路途遥远致使主客众寡之势迥殊、船坚炮利无法得逞于内河、正经买卖即可获利三倍后,得出了结论:“知彼万不敢以侵凌他国之术窥伺中华”,至多不过是“私约夷埠一二兵船”,“未奉国主调遣,擅自粤洋游奕,虚张声势。”最后,林则徐还提醒道光帝,义律来华多年,狡黠素著,时常购买邸报,“习闻有‘边衅’二字,藉此暗为恫喝……且密嘱汉奸播散谣言”,要道光帝不要上义律的当。(79)

    就在上奏后的第4天,9月5日,林则徐感到有万分把握,在给密友广东巡抚怡良的信中,对义律此时表现出来的强硬态度大惑不解,谓:“然替义律设想,总无出路,不知因何尚不回头?”(80)

    从上引林则徐的奏折来看,他此时认为,持“边衅”论者,除京师及各地一班反对禁烟的人士们,还有义律等人。于是,他将来自外国人的英军侵华的消息,皆归之于义律的谣言恫吓一类。(81)我们可以再看几个例子。

    一、1840年2月,林则徐听到澳门葡萄牙人在传闻,英国将从本土及印度各调军舰42艘来华。对此,他在给澳门总督的谕令中称:“此等谎言,原不过义律等张大其词,无足深论。”(82)

    二、1840年3月24日,英舰“都鲁壹”号(Druid)抵达广东海面。林闻讯后,写信给密友怡良:“所云尚带二三十船之语,则皆虚张而已。(83)

    三、1840年4月,美国领事禀林则徐,告以本国及英国报纸载,6月份英国将封锁广州港,要求尽早让美国船入口开舱。林则徐对此官方的正式消息,仍不以为然,称其为“谣言”。(84)

    自1839年9月1日林则徐疏言分析“边衅”之后,再也没有在奏折中对此问题作进一步的讨论。他虽不时地报告英方行动的传闻,但总是认定为“恫喝”,并称之“谅亦无所施其伎俩”。(85)1840年6月中旬,英军抵达广东沿海的战舰已达4艘,而林则徐在奏折上却说:“伏查英夷近日来船,所配兵械较多,实仍载运鸦片”,竟将一次即将到来的战争,判断为一次大规模的鸦片武装走私。他在表明已作防范后,又用道光帝的语言来安慰道光帝,“诚如圣谕,‘实无能为’。”(86)而这份报平安的奏折离开广州后不到10天,6月21日,英国远征军海军司令伯麦率领第一批部队到达虎门口外;而这份报平安的奏折到达北京的那天,7月17日,英军已占领舟山12天了。
 
    战争到来了!

    前方主帅没有发出战争警报!

    林则徐犯下了他一生最大的错误。

  林则徐1839年9月1日附片中有一句话,“知彼万不敢以侵凌他国之术窥伺中华”,此话作为结论,无疑是错误的,但“侵凌他国之术”六字,却向我们隐约透露出林则徐的新知。
 
    我在绪论中已经提到,当时清朝的上下,对外部世界懵懂迷茫,对英吉利也只是闻其名而不知其实。“侵凌他国之术”属英国殖民史的范围,已是较深一层的知识,在当时没有相当的努力是不容易弄清楚的。

    林则徐致力于新知的努力,在其奏折中没有提到,在其日记中(今存不全)难以查考,在其书信中也很少言及。他的这种不事声张的做法,正表明此事不合时尚。作为“天朝”大吏,林则徐竟然做出当时官僚士子们所不屑的事情,尤为难能可贵。

    根据近人的钩沉,我们从各类分散的史料中已可大体看出林则徐当日努力的轮廓。他至少拥有四名翻译,终日为他翻译英文书报,他本人亦将这些情报采撷成册,以供参考。近人对林的这一活动研究较深,力作多见,且评价甚高,以致称其为第一位倡导向西方学习的人。
 
    本书的内容与林则徐致力新知的活动相涉较少,故不打算就此问题展开。但是,这里面还存在着一个问题:既然林则徐已经占有那么多的英方情报,成为清王朝中最了解英国的官员,那么,为什么他仍没有看出战争不可避免这一今人感到极为简单的趋向呢?

    我以为,这与林则徐分析情报时使用的思维方法与价值观念有关。

    尽管林则徐在其奏折中对英国使用了极其贬斥的言词,但在内心中,似乎并没有把英国当作完全没有“王法”的“蛮荒”之地来对待。从现存的林则徐翻译资料(87)来看,他对英国人士反对鸦片贸易的言论格外倾心,而对英国国王要求商人尊重中国法律的规定特别看重,(88)甚至在奏折中都扼要谈及。(89)因此,他认为,鸦片走私贸易是远离本土的英国商人,违反国令而进行的罪恶勾当;义律等人的玩法抗拒,其国王等人“未必周知情状”,(90)他们的行动一定得不到英国国王的支持。为此,他在一开始就与道光帝商定直接致书英国国王,要求其管束属民,“定必使之不敢再犯”。(91)

    林则徐从其翻译资料中,已经了解到英国的地理位置、面积、人口、军队、舰船等数目。但是,这些简单的数字反映出来的直观条件,使得英国显得不如中国这般强大。因此,林则徐认为,相对较弱的英国若派军远征,势必有路途遥远、补给困难诸后虞,因而不会出此下策。(92)他在奏折和书信中对此都有分析。(93)

    林则徐从其翻译资料中,已经得知英国以贸易为立国之本,对华茶叶贸易获利尤大。因此,林则徐认为,即便鸦片走私之利断绝,英国为茶叶等项利益,也绝不致于与中国决裂。(94)他给义律的渝令中充满自信地责问,如果长达200年的中英贸易,被义律“猝然阻坏”,“国主岂肯姑容”?(95)他断定义律无此胆量敢冒此风险。

    林则徐从其翻译资料中,已经了解到从事鸦片贸易的英国商人的大体背景,他曾在奏折中作过分析,认为这些毫无官方背景的散商绝无左右政府之能量。(96)

    林则徐从其翻译资料中,得知孟加拉等地政府皆在鸦片贸易中“抽分”,官员薪俸多取自于此;广东海面最初开来的几艘军舰,又是印度总督等人应义律的请求而派出的英驻印度海军之舰。由此,林则徐得出一个推论,义律与英属印度官员互相勾结,私下出动军舰前来实行“恫喝”,并非奉到英国国王的命令。(97)他还认为,这些为数较少的军舰不会酿成大的战争。
 
    林则徐从其翻译资料中,得知由于他采取的禁烟措施,致使1840年春孟加拉、新加坡等地的鸦片价格暴跌,而新的季风季节又至,驻印海军来华军舰增多。由此,他又得出一个推论,义律与印度英人不甘心鸦片利益的损失,准备向中国进行鸦片武装走私。(98)实际上,他对这个推论又是如此的深信不疑,以致到了1840年7月3日,英军舰队纷纷北上舟山时,仍对其好友怡良称之“只为护送鸦片”。(99)

    由此可见,林则徐的判断尽管错误,但放在“天朝”的大背景之中,仍合乎其本人的思想逻辑。

    今天的研究者,属“事后诸葛亮”,已经看清了各方手中的底牌,很难体会到当年决策者下决心之难。从现存林则徐翻译资料来看,包罗万象,对林则徐的褒贬评价皆有,对未来战争的是否估计俱存,看不出一个倾向性的意见来。要从这些资料中得出战争不可避免的结论,非得是一个熟谙国际事务的行家里手。但是,林则徐本是“天朝”氛围中人,初涉此道;情报来源仅为报刊书籍等公开资料,并无秘密渠道;更何况一般人的心理活动规律是对已有利的资料印象较深,对己不利的资料不受重视。种种情事,使得林则徐犯错误的可能性,远远超过不犯错误的可能性。
 
    林则徐不是神。

    尽管他今天有如神话。

    有论者据林则徐的书信和奏折,称其早已预见到了战争,并向道光帝和沿海各省督抚发出了作好战争准备的预告。

    这些书信和奏折有:

    一、1840年7月4日,林则徐奏称:英军北犯,“如其驶至浙江舟山、或江苏上海等处,该二省已叠接粤省咨文,自皆有备,不致疏虞”。

    二、1840年8月7日,林则徐奏称:恐英军“越窜各洋,乘虚滋扰”,“沿海各省,亦叠经飞咨防备”。(100)

    三、1840年12月22日,林则徐致姻亲叶申芗,谓:“原知该夷必不甘休……屡次奉请敕下各省督抚严密防堵,并该夷之窥伺舟山,与其拟赴天津递呈,亦皆先期采明入告。”

    四、1841年2月18日,林则徐致业师沈维<2.tiff>,谓:英军“窜往沿海各省,本在意中,则徐奏请敕下筹防,计已五次,并舟山之图占天津之图控,亦皆先期探明入告。”

    五、1842年9月,林则徐致旧友姚椿、王柏心,谓:“英夷兵船之来,本在意中,徐在都时面陈姑署不论,即到粤后,奏请敕下沿海严防者,亦已五次……定海之攻,天津之诉,皆徐所先期奏闻者。”(101)

    毫无疑问,林则徐的这些言论,与前述其敌情判断,完全是两回事。细心地将林则徐上述言论对照排比,不难发现,林的这些话都是战争爆发之后说的,而且是越说越圆,至第五份资料(也最爱被人引用),已是滴水不漏。

    我以为,这就需要对林则徐所提到的四项事件,逐一进行考订。

    甲、林在京请训期间,有无面陈“兵船之来,本在意中”?

    对于这个问题,我在本章第一节,引用林则徐与龚自珍于1839年1月的书信往来和1840年12月林则徐致叶申芗的信件,作了回答,即林当时不认为会致有“边衅”。而至1842年9月,他突然说出“在都面陈”的情节,显然是自相矛盾,似只能相信前说不能相信后说。
 
    乙、林在广东时,五次上奏请敕下各省筹防,究竟是怎么回事?

    查林则徐在广东禁烟时,确有请旨敕下筹防之事,但具体理由和目的均不同。

    1839年5月18日,林则徐收缴鸦片2万余箱后,担心鸦片烟船北上贩烟,请道光帝下令沿海各省“严查”鸦片走私。然而道光帝接到此奏后,并无给各省的敕令。(102)

    1840年1月8日,林则徐接奉道光帝断绝英国贸易的谕令后,再次上奏,用意还是防止鸦片走私。道光帝收到此折后,于1840年1月30日谕令盛京、直隶、山东、江苏、浙江、福建各将军督抚,“各饬所属,认真稽查,倘窜入各口,即实力驱逐净尽,以杜来源而清积弊。”(103)

    查《林则徐集》等文献,除此两折外,并无请敕各省筹防的奏议。(104)为何林则徐自称有五次之多,我们不妨再扩大一些范围,继续寻找。

    1839年6月14日,林则徐奏称,外国商船来粤贸易,须在本国请领牌照,并禁运鸦片。然英属印度商人利欲熏心,不顾禁令,由外洋“直趋东路之南澳,以达闽、浙各洋”,请求道光帝对此等走私船不必采取以往“空言驱逐”的方法,可以“严行查办”。(105)道光帝接到此折,并未下令各省照办,但福建督抚却收到林则徐等人的咨会。(106)此为一。

    1840年6月24日,林则徐奏称,英军开来舰船10艘,“臣等现各飞咨闽、浙、江苏、山东、直隶各省,饬属严查海口,协力筹防。(107)此为二。

    前引1840年7月4日林则徐奏折,称到粤英军“于五月底及六月初间(系阴历),先后驶出老万山,东风扬帆而去……”道光帝于8月3日收到此折,已知定海失陷,江浙两省已有防范,故仅命直隶总督琦善严守天津海口。(108)此为三。

    由此可见,林则徐在其书信中所称“五次”入奏,前三次是指防范英国等国的鸦片走私船,后两次英军已经开到,战争已经发生。 
 
    丙、定海、天津之事先期入告又于何时?

    查林则徐奏折,第一次谈到定海、天津之事,始于1840年7月4日奏折,而第二天便发生了定海之战,可见对定海守军全无警告作用。道光帝于8月3日收到此折,而直隶总督在此之前已获定海消息,于7月31日由省城保定赶赴天津筹防,(109)可见对天津也失去预警作用。 
 
    丁、林则徐谓事先发给沿海各省的咨文,究竟是怎么回事?

    1840年6月26日,林则徐致其密友怡良的信中云:“各省咨文,前本拟办,因诸冗棼集,尚未定稿,兹则不可不发;特录一纸送政,俟核定后发回,今日即缮,仍送上盖印,用排单驰发也。前日片稿录存一份送存冰案,其稿尾亦将分咨各省云云添入,缘彼时赶发,未及再送裁定,兹以补闻。”(110)(重点为笔者所标)从这封信中可以看出,前引6月24日林则徐奏折中提到的“飞咨”各省,两天之后尚未发出。即便于当日发出,根据英军的进攻速度和清朝的公文速度,势必又是马后炮。

    林则徐的咨会写了什么内容,可以看一份实样。1840年8月1日,山东巡抚托浑布收到了这份咨会。该咨会在历叙广东禁烟以来的经历后,称:

    “自去冬以迄今夏,粤省获办通夷贩烟各匪犯……彼见拒之益坚,防之益密,在粤无间可乘,而又未肯弃货于地,势必东奔西窜,诱人售私。兹复传闻有兵船多只,陆续前来内地,虽可料其不敢滋事,而护送鸦片,随处诱买,均在意中。若由深水外洋,顺风扬帆,无难直向北驶……自应飞咨各省,一体防查,庶可绝其弊。”(111)

  林则徐的咨会,如同其先前的奏折,并未预告战争,说的仍是鸦片武装走私问题。而山东巡抚收到此咨文之前,已于7月21日收到浙江巡抚关于定海失陷的咨会,又于7月25日收到道光帝加强海防的谕令。(112)

    综上所述,我以为,林则徐关于“咨会”的奏折和关于“请敕”的书信,都是战争爆发之后他自我辩解的说法,都是不足以为据的。

注释: 
  
    (69) 在此之前,义律的禀帖都是致两广总督邓廷桢的,见佐佐木正哉:《鸦片战争前中英交涉文书》,第174至177页。 
    (71) 严中平:《英入英国议会文件,但内容作了删节,见《关于中国的通讯1840年》,第384页。 
    (72)(74) 《关于中国的通讯1840年》,第355—420、427—432页。 
    (73) 见严中平:《英国鸦片贩子策划鸦片战争的幕后活动》(《近代史资料》1958年第4期)、《英国资产阶级纺织利益集团与两次鸦片战争史料》(《经济研究》,1955年第1、2期)。严先生的这两篇出色的资料集,提供了我无法看到的英方档案,对我帮助极大。 
    (81) 1839年6月和9月,《中国丛报》编辑卑治文两次拜访林则徐,在谈话中,提到战争威胁一事。林答之“打仗,不怕”(《中国丛报》第8卷,第444页)。根据林在这段时间里的奏折和书信,这一句话应当理解为不怕义律等人的恫吓。马士根据卑治文的记载,错误地推断,林则徐此时“完全是理会到他面对战争的,然而提到战争,他仅有的回答是‘我们不怕战争’”(《中华帝国对外关系史》中译本,第l册,第288页)。另有一些论者据此认为,林则徐对英国的侵华战争,早有心理准备,就更错误了。 
    (85) 1839年11月21日,林则徐奏称,义律“私邀夷埠兵船前来,以张声势”;1840年3月7日奏称,“有谓英夷会集各埠兵船同来滋扰者……本系恫喝,固不足信”;1840年3月29日奏称,“传闻该国有大号兵船将此到粤……谅亦先所施其伎俩”;1840年5月14日奏称,“该夷尚复强颜延喘,飘泊外洋,诡计侜张,虚声恫喝”(见《林则徐集》奏稿中,第702页,第762页,第777页,第809页)。 
    (87) 见《澳门新闻纸》、《澳门月报》、《华事夷言》(《鸦片战争》,第2册);《海国图志》;《洋事杂录》(《中山大学学报》,1986年第3期)等。 
    (88) 《洋事杂录》中录有《英咭唎国王发给该国商人禁约八条》,其前三条谓:“往别国遵该国禁令……”,“往广东贸易,遵领事验牌,不得从[纵]水手酒醉,恐伤华工”,“往广东,遵法,违禁货物不可带去……”(见《中山大学学报》,1986年第3期,第27页),林则徐对此极为重视。 
    (89) 《林则徐集》奏稿中,第648至649页。林则徐认为,窜往内地走私鸦片的英国商船,已违本国禁令,该国查出“亦必处以重刑”,中国若用武力攻击,该国不会“报复”,所以“并无后患”。 
    (92) 在今存林则徐翻译资料中,亦有多篇叙述进攻中国之困难,其中最详细者,见《澳门新闻纸》(《鸦片战争》第2册,第386至390页)。 
    (93) 《林则徐集》奏稿中,第676页;《林则徐书简》增订本,第49页。 
    (94) 《林则徐集》奏稿中,第640页,第676页,第705页。此外,在林则徐翻译资料中亦有持此论者,“在(英国)各大官议论,因为茶叶之故,不宜造次”(《澳门新闻纸》,《鸦片战争》第2册,第455页)。 
    (97) 《林则徐集》奏稿中,第678页,第700页,第702页,第712页。关于鸦片与英属印度政府的关系,在今存林则徐翻译资料中比比皆是,此处不再注明。但最初开来的几艘英舰的情况,这些翻译资料中并无介绍。但是,从翻译资料来看,林则徐已知去印度、英国等地的航海天数,即便没有其他资料,也能够推算出来。 
    (102) 《林则徐集》奏稿中,第639页。道光帝接到此奏的三天后,又收到军机大臣穆彰阿等议复江苏吴淞口查禁鸦片章程,令沿海各省体察所辖海口情形,“妥议具奏”(《鸦片战争档案史料》,第1册,第588页)。可见林的奏折很可能还有其推动作用。 
    (103) 《林则徐集》奏稿中,第726页《鸦片战争档案史料》,第1册,第800页。 
    (104) 笔者所查之书为《林则徐集》奏稿、《筹办夷务始末》道光朝、《鸦片战争档案史料》、《林则徐奏稿·公牍·日记补编》、《清实录》。又,笔者曾在中国第一历史档案馆查阅档案,因原编辑较杂,虽发现以上各书所未收林则徐折、片,但也未看到请旨敕令各省筹防的内容。 
    (108) 《林则徐集》奏稿中,第844页;《筹办夷务始末》道光朝,第1册,第337至338页。 
    (109) 琦善片,道光二十年七月初三日收到,军机处录副奏折。 
    (111) 《平夷录》,《鸦片战争》第3册,第363至364页。 
    (112) 托浑布奏,道光二十年六月、道光二十年七月初二日,皆据军机处录副奏折


 

古诗词的十大表现手法

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 古诗词的十大表现手法
 
古人在诗词创作中非常注重表现艺术,在写景、状物、言情、述志时,往往采用既对立又统一,既相反而又相成的辩证手法,让读者在品味赏读中获得无穷的艺术享受。这些辩证的表现手法包括点染、虚实、疏密、浓淡、离合、雅俗、曲直、隐显、巧拙等。
 
 
    


1、点染
点染,是国画的术语。原指画家在绘画时,有的地方点,有的地方染,从而绘出一幅和谐统一的画面。后来借用到古诗词中来,指的是作者在有些地面正面点明旨意,有些地方侧面渲染。
这种手法在写景抒情的诗词中比较常见,一般用景物来染;用一句话,一个词来点出作者要抒发的感情。渲染是为了突出旨意,旨意统率渲染,相互依存,和谐统一。如马致远的《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”其中的“断肠人在天涯”是点;其余各句均是“染”,以突出相思的伤悲。这样的例子还有很多,如柳永《雨霖铃》:“多情自古伤离别,更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。”其中第一句是“点”,点出“伤离别”;其余各句是“染”,渲染伤别之情。李清照的《声声慢》一词用“乍暖还寒”、“三杯两盏淡酒”、“晚来风急”、“雁过也”、“满地黄花”、“梧桐更兼细雨”来渲染自己的心绪,最后用“这次第,怎一个愁字了得”点出“愁”的主旨。王实甫《长亭送别》中的“正宫”“端正好”,前面“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉”都是染,后面的“都是离人泪”是点。
 
 
           

 
2、虚实
虚实结合是古诗词重要的艺术手法之一。所谓“实”,是诗词中可以通过视觉、听觉、触觉等具体捉摸到的部分;所谓“虚”则是指诗词中表现的存在于人的思想意识之中的部分。换言之,就方法而言,详细为实,简略为虚;具体为实,抽象为虚;有据为实,假托为虚;有行为实,徒言为虚。就对象而言,景为实,情为虚;眼见为实,想象为虚;有者为实,无者为虚;显者为实,隐者为虚;当前为实,过去和将来为虚;已知为实,未知为虚等等。
虚实结合,可以给人以无穷的暇想和绵长的回味,也可以使诗人的感情表达得更深沉而充分。如李白的《蜀道难》,以虚写实,从蚕丛开国说到五丁开山,由六龙回日写到子规夜啼,天马行空般地驰骋想象,创造出了让人惊叹不已的蜀道形象;诗人的情感表达得强烈而飘逸。李商隐的《锦瑟》运用“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”四个典故,以虚(传说、典故)写虚(过去的经历、梦想、挫折等),诗人的感情真切而又深藏,让后学者产生了众多的揣度和想象,被喻为古代“朦胧诗”。而李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,却又以实写虚,将诗人抽象的“愁”化为了具体可感的江水滚滚,新鲜美妙。
 
 
3、疏密
诗词的疏密手法,主要是指描写人、事、景、物的密度。密度小者为疏,密度大者为密。疏者大笔勾勒,重在传神;密者工笔细描,重在铺写渲染。
在诗词中,疏利于写大景,密利于写小景;在词、曲中,婉约者较密;豪放者较疏。但在一首诗词中,诗人们也时而采用疏密结合的手法,构成一定的意境,如杜甫的《登高》中“风急天空猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”四句,前两句“风急”、“天高”、“猿啸”、“渚清”、“沙白”、“鸟飞”一句三个意象,显得绵密急促;后两句“落木”、“长江”一句一意象,显得物象稀少而疏阔。从美学角度看,密可以产生了一种紧促感,疏可以产生了一种弛缓和开朗感,一紧一缓,能给欣赏者带来心理的愉悦。又如王维的《山居秋暝》“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”四句,也是深得疏密之妙。前两句交代“雨后空山”、“秋天傍晚”,一写环境,一写时间,可谓疏朗简洁;后两句却写到“明月”、“青松”、“月光”、“清泉”、“石头”、“水花”,意象十分丰富;一疏显得宏阔,一密显出清幽,给人心旷神怡之感。
 
 
     
 
4、动静
客观事物的动静之态,给了诗人们许多创作的灵感,他们常常将事物的动、静结合起来描写,做到静中见动,动中见静,动静相生,动静互衬,妙趣无穷。
如查慎行的《舟夜书所见》:“月黑见渔灯,孤光一点萤。微微风簇浪,散作满天星。”前两句写静,后两句写动,富有生活情趣。王维的《鸟鸣涧》:“人闲桂花落,月静春山空。月出惊飞鸟,时鸣春涧中。”以动写静,花落、月出、山鸟的动,突出了春涧的幽静。杜甫的《绝句》:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”前两句写动,绘出一幅绚丽的图景;后两句写静,一言空间之广,一言时间之久,但也静中见动:景物动静的结合,反映了诗人思接千载、视通万里的心理活动。李白的《望天门山》更是高妙,以“天门中断楚天开”写出了水神奇的“动”,力量巨大;又用“碧水东流至此回”写出了山雄奇险峻的静——强大力量的静;然后又用“两岸青山相对出”写静,又静中有动;“孤帆一片日边来”写动,又动中有静:动静相衬,即有力量的对抗,又有宁静与和谐,真可谓运笔如神!
 
 
         
 
5、浓淡
浓淡在绘画中,主要指色彩的深浅、明暗。后来用于文学创作,主要指语言的色彩。浓者,重笔浓彩,绚丽;淡者,素笔淡写,不尚雕饰。
就作者个人而言,有的追求素淡,有的追求浓艳,有的则浓淡兼施。浓淡相互映衬,可以收到鲜明生动的艺术效果。如王安石的《桂枝香·金陵怀古》上片写金陵的壮丽秋景,用了“似练”、“翠峰”、“残阳”、“彩舟云淡”等,语言色彩华美;下片叹六朝竞逐豪华,吊古伤今,语言素淡;以浓衬淡,服务于政治家睹今鉴古的深远思虑。又如李清照的《一剪梅》,上片写“红藕”、“玉簟”、“罗裳”、“兰舟”、“锦书”、“月满”,色彩较浓;下片写“花”、“水”、“闲愁”,色彩较淡;浓淡相映,充分地渲染和抒发了词人的相思之苦:“浓”尚不可解其愁,“淡”又让她何以堪?
 
 
 
6、雅俗
雅俗是运用语言的一种艺术。“雅”是典雅,“俗”是通俗。
在诗词中适当运用雅语和俗语,就会雅俗共赏,增强诗歌的艺术魅力。如张养浩的《山坡羊·潼关怀古》,前七句 “峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌蹰,伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土”,用词典雅,造句精工;结尾两句“兴,百姓苦!亡,百姓苦”,用语却极是通俗:这样以俗入雅,突出表达了词人关注百姓疾苦的情怀。又如白居易《忆江南》词,“江南好,风景旧曾谙”、“能不忆江南”,用语通俗;而“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,用语典雅:不用雅,写不出江南之优美;不用俗,便失去了亲切感和独特的向往之情,可谓相得益彰。
 
 
 
7、巧拙
巧拙也是语言运用的艺术。“巧”是工巧,“拙”是朴拙,二者结合,常可收到别具一格、耐人寻味的艺术效果。
如姜夔的《扬州慢》:“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。”前一句朴拙,后两句工巧。无前者,后两句失去依托;无后者,前一句,失去了应有的表达效果:前后相合,一幅凄清之景顿生,一股兴叹之情流动。又如周邦颜的《苏幕遮》:“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。”前一句写太阳初升,露水渐干,比较朴实;后二句写青青池水,风吹水动,晃动的叶子仿佛在不断高举一样,用笔和造景都很巧。
 
 
8、曲直
曲与直是诗人表达感情的两种方式。“曲”是婉曲含蓄,“直”是直率明了。
一般来说,诗人心情平静时,喜欢含蓄委婉,感情激动时,便直吐为快。在现实生活中,作者的思想感情常常是复杂变化的,因而在作品中总是兼用曲与直两种手法来表情达意,力求做到曲直互补,妙合其心。如李白的《梦游天姥吟留别》,描写令人神往的仙境世界,明写了对仙境的向往,暗写了对现实的强烈不满,属于“曲”的手法;到诗的结尾处却大呼:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这就是“直”,一曲一直间将诗人率真可爱的个性表现得淋漓尽致。白居易的《琵琶行》虽然也曲直兼用,但没有了李白的率真,而是以曲为主;他写琵琶女的身世遭遇,直接表明的是对下层歌妓和劳苦百姓的同情,曲折表达的却是政治受挫后,对现实的深刻认识和对世态炎凉的强烈不满。说自己的遭际属于“直”吧,可他还是表达得那么“曲”,不讲原委,只说同感。曲折与直率的运用,与诗人的心境有关,耐人寻味。
 
 
 9、隐现
“隐”与“显”,也是诗人表达感情的两种方式。“隐显”与“曲直”非常相似,常常将两者联系在一起说,曲就显得隐,而直就显。
诗人在表达深藏内心而不便明言的思想感情时,往往隐约其辞,采用隐讳曲折的方式。如朱庆馀的《近试上张水部》,明明是想说自己考前心里没底,又期待成功,盼望张籍的帮助,却又隐讳曲折地虚拟新妇的口气问新郎:“画眉深浅入时无?”又如苏轼《江城子》“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”,在明了抒发哀悼亡妻之情的同时,也隐约地抒发了“尘满面,鬓如霜”的政治失意之情。
 

 
10、离合
离合是一种离题旁涉与紧扣题目的辩证表现手法。直写题目,内容就会局促;荡开笔墨,内容又会偏离题目。而离合就是要讲究直写与旁写,正写与侧写的和谐,侧写、旁写都要做到服务于正写,服务于题目,从而使诗词意脉相连,似断实续,摇曳多姿。
这种手法在咏物的诗词中表现得非常突出,因为古人主张咏物要力求“不即不离”、“不沾不滞”。如苏轼的《水龙吟》:“似花还是非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。梦随风万里,寻郎去处,又还被莺呼起。”开篇摇曳入题,以似花非花、无情有思吟咏杨花,接着由杨花衍生出思妇意象,人与花、物与情,在不即不离之间,咏物而不滞于物,达到了出神入化的境界。

 

陈列平:更好的抗癌药已经到来

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陈列平:更好的抗癌药已经到来

原创 2016-02-24 叶水送 知识分子


耶鲁大学肿瘤中心免疫学主任陈列平,图片由陈列平提供。


编者按

继2014年获得免疫领域顶级奖项威廉·科利奖后,美国耶鲁大学教授陈列平又于2016年初获得美国免疫家学会史坦曼大奖。1999年,陈列平在肿瘤细胞表面发现PD-1的配体(PD-L1),随后发现利用抗体关闭PD-1/PD-L1通路,可增强自身免疫反应,打破肿瘤免疫逃逸机制,从而抑制肿瘤。制药公司百世美施贵宝和默沙东据此原理分别研发出PD-1抗体药物,迄今它们已在肿瘤治疗领域中大显身手。

陈列平在接受《知识分子》专访时表示,PD-1/PD-L1抗体正在成为最好的抗癌药,拥有广阔的前景,参与这类新药研发的中国公司百济神州本月初在美国纳斯达克成功上市就是很好的例证。然而,陈列平认为目前对肿瘤免疫逃逸机制的认识仍只是冰山一角,肿瘤免疫治疗未来的发展方向不仅是从根本上替代化疗和放疗,甚至可能会替代一部分手术。

如你对陈列平这位“不愿成为主流科学家”的学者感兴趣,请参看我们2016年1月推送的文章《谁是近20年癌症治疗贡献重大的华人科学家?》(回复“21”即可见查看)


文 | 叶水送

 

  


早在100多年前,一位年轻的美国纽约骨科医生威廉•科利(William Coley)就开始利用人体自身的免疫系统治疗癌症。他发现用酿脓链球菌(Streptococcus pyogenes)感染患者的肿瘤组织,可以让部分病人的肿瘤组织慢慢消退。这是因为肿瘤组织在感染链球菌后,能激活肿瘤组织附近的免疫系统,从而杀伤肿瘤细胞,因此人们将其称为“科利毒素”。然而科利毒素有很高的二次感染风险以及会引起其他副作用,医学权威机构对它心存芥蒂。1901年,当另一种更有效的癌症治疗方法——放射性疗法出现后,人们很快忘记了科利的免疫疗法。


肿瘤免疫治疗的曙光刚一出现,就坠入黑暗之中。此后的一百多年时间里,利用人体自身的免疫系统或通过调节人体免疫系统来杀伤肿瘤细胞的疗法,一直处在肿瘤治疗的边缘,只有对免疫治疗矢志不渝的研究者在这一领域孤独地探索,坚信这种技术在未来肿瘤治疗中终将担当重任。


直到2013年年末,肿瘤免疫治疗被《科学》杂志评选为年度十大科学突破之首,拉开了肿瘤免疫治疗的大幕。2014年,制药公司百时美施贵宝(Bristol-Myers Squibb)与默克(Merck)的两款 PD-1 抗体药物相继获批上市,标志着免疫治疗正式成为抗击肿瘤的“主角”,癌症治疗已进入免疫治疗时代。


PD-1/PD-L1抗体治疗肿瘤优势何在


“谈起肿瘤免疫治疗,一个绕不开的人物就是耶鲁大学肿瘤中心免疫学主任陈列平教授。”北京生命科学研究所所长、美国科学院院士王晓东曾表示。


1992年,陈列平就提出了肿瘤微环境中存在“免疫逃逸关键分子”的假设。1999年至2002年间,他发现肿瘤细胞表面一个结构上相似于免疫球蛋白的分子B7-H1(又称PD-L1),这是程序性死亡受体1(PD-1)的配体,他还发现该分子在肿瘤微环境中大量表达可抑制淋巴细胞对肿瘤的杀伤。接着,他发明了用抗体封闭PD-1/PD-L1结合来增强免疫反应,并在动物实验中治疗肿瘤成功,这些发现为目前抗免疫逃逸肿瘤治疗方法奠定了理论和实践的基础。由于这些开拓性的发现,2014年陈列平与其他三位科学家一同分享了肿瘤免疫治疗领域的顶级科学奖——威廉•科利奖(William B. Coley Award),并于2016年年初获美国免疫家学会史坦曼大奖(AAI-Steinman Award)。


迄今为止,基于这个原理设计的用于阻断PD-1和PD-L1结合的抗体治疗(简称抗PD治疗)已经在成千上万的癌症病人身上使用,并证实在十余种晚期癌症,包括肺癌、肾癌、黑色素瘤、头颈癌、膀胱癌、乳腺癌、肝癌、胃癌、食管癌、脑胶质瘤、结肠癌、何杰金氏淋巴瘤等有显著疗效,PD治疗是目前最有效的免疫治疗方法。


除了PD治疗,目前肿瘤免疫治疗还包括肿瘤疫苗、细胞治疗和CTLA-4抗体治疗。


肿瘤疫苗是通过分离肿瘤刺激的免疫淋巴细胞,特异地识别肿瘤细胞,然而肿瘤疫苗的治疗效果并不好,因为存在免疫逃逸的问题。CTLA-4又称细胞毒T淋巴细胞抗原4,CTLA-4抗体主要以去除调节性T细胞来提高免疫系统活性,但因为会同时提高自身免疫,在杀伤肿瘤细胞的同时也会造成严重的毒副作用,已被停止在黑色素瘤以外的肿瘤中使用。细胞治疗目前只对个别实体瘤和淋巴瘤有明显疗效,而且制备过程复杂费用高,不易开展。


PD-1分子主要存在于活化的T淋巴细胞表面上,而PD-L1在肿瘤中高度选择性表达,因此PD-1/PD-L1抗体不仅可解除肿瘤细胞对免疫细胞的抑制,还可在肿瘤局部活化淋巴细胞并进而促进抗肿瘤记忆T淋巴细胞的产生,使得抗肿瘤效果长期持久,抗体的毒副作用也非常小。

 


PD分子信号通路,图片来自Chen et al., 2015




当细胞毒T细胞上的PD-1分子与肿瘤细胞表面的PD-L1配体结合时,
肿瘤细胞能逃脱免疫系统的杀伤,图片节选自Nature Video

 


当细胞毒T细胞上的PD-1分子与抗体结合时,免疫细胞能够识
别肿瘤细胞,从而对其进行杀伤,图片节选自Nature Video


百时美施贵宝和默克公司的PD-1抗体药物已先后获美国食品与药品监督管理局(FDA)批准上市,用于治疗对化疗抵抗的晚期肺癌、黑色素瘤和肾癌。由于针对每种肿瘤都需要进行大量的临床试验,其他病种的审批仍需时间,批准速度很慢。陈列平对FDA此举并不满意,他认为“事实已经证明,抗PD-1和PD-L1抗体是广谱的抗肿瘤药物,对大多数晚期癌症,特别是实体肿瘤都有效,拖延审批时间只可能耽误病人的生命。”


在难治性晚期恶性肿瘤上,抗PD治疗已经表现得很优异。陈列平回忆,“2006年,我们在约翰霍普金斯大学医院开始PD-1和PD-L1抗体的I期临床试验。当时一名60多岁的晚期结肠癌患者试过所有药物都失败了。他的体内有很大的肿瘤,肝、肺等组织里面也有很多转移肿瘤,但他很乐观,让医生来决定他的命运,于是医生给他打了一针PD-1抗体。三个月后进行全身扫描时,他看上去是个健康人,肿瘤完全消失。当时几乎没有人相信这个结果,都认为病历有误。后来医生重新检查,发现他完全治愈。我们当时还开了一个Party来庆祝。”


但医学界和大众用了一个相当长的时间才接受这样的结果。


五年前,耶鲁大学医院的肺癌专科医生Scott Gettinger根本不相信免疫治疗,因为他尝试用肿瘤疫苗、细胞治疗、细胞因子治疗等免疫疗法来治疗肺癌,结果都令他失望。据陈列平的回忆,当PD-1抗体概念初次被介绍给Gettinger医生的时候,他的第一反应是抵触的。Gettinger认为,这又是一个“理论上有效的免疫疗法“。彼时,他所治疗的一个肺癌患者,其肿瘤组织比拳头还大,肝脏中约有3/4组织被癌细胞侵入,患者已经经历了各种方式的化疗均告失败。在给病人详细解释病情并告知他还有几个月的存活期后,病人和家属绝望地向他告别。这时他想起PD-1抗体,于是追回病人让他来试一试。不久后,绝大多数肿瘤奇迹般地消失了,这一结果让他兴奋得睡不着觉,他拿着结果,在医院里的走廊里跑来跑去、语无伦次,想把这一结果告诉他遇到的每一个医生。从此以后,他成了免疫治疗的坚定支持者。


“事实上,这些当初不可能的事情变成可能还有很多。后来这样的结果太多了,我们都麻木了”,陈列平笑着说。


同传统的肿瘤治疗方法相比,抗PD治疗还有其他几个明显的优势。“病人一旦对治疗有效,就会产生比较长期的效果,它可以产生记忆淋巴细胞,从而可能够产生终生的影响“。至于耐药性方面,陈列平表示,“目前发现15-20%病人肿瘤复发,但从原理上来看,其耐药性的比例不会很高,不像是化疗或靶向治疗,一旦出现耐药性,比例都非常高。由于PD-1抗体主要是用于治疗化疗或靶向治疗皆抵抗的晚期癌症患者,所以它的耐药性比例仍不能同靶向药物的治疗效果进行平等对比。我们发现有些癌症患者3至5年后,仍可带瘤生活,一边使用药物,肿瘤一边缩小。抗PD治疗已被认定为肿瘤治疗领域最小副作用的药物,严重的副作用只有3-5%左右。事实上,这一比例还可再降低。”


尽管如此,抗PD治疗的优势还没有完全凸显出来。根据FDA规定,肿瘤患者只有在“标准疗法”失败后,才可以考虑一种新的治疗方法,因而使用抗PD治疗的患者都是已尝试过其他治疗方法的病人。对此陈列平表示,“FDA是保守的,是从病人的伦理角度考虑问题,但是从研究层面上,他们有时候会起阻碍作用。希望未来这一局面有所改变,为此我们需要提供更多的证据来说服他们。”


与此同时,这会带来另外一个问题,当患者使用抗PD治疗时,他们已经处于癌症晚期,而且是传统癌症治疗方法“不抱有什么希望的人”。他们接受其他的肿瘤治疗也会对抗PD治疗的效果有很大影响,如放疗、化疗能够杀死大量的免疫细胞,对患者的免疫系统有很大损害,这会直接影响治疗效果。


因此,陈列平认为,“抗PD治疗与同其他癌症治疗方法相比,目前不是在同一起跑线上。从原理上来讲,肿瘤在早期阶段体积较小,免疫系统也相对更健康,这些抗体可能会有更积极的效果。另外,这些抗体对防止手术后肿瘤复发也有很好的效果”。这也是为什么这么多的制药公司纷纷挤入PD-1或PD-L1药物研发行列的一个重要原因。


靶向药物治疗遭遇瓶颈?


2015年7月12日,美国国立癌症研究所(NCI)启动了一项声势浩大的靶向药物的精准治疗MATCH计划。该计划旨在通过分析患者的基因变异,与现有的靶向药物进行配对治疗,实现患者的精准治疗。但陈列平却认为“从整个肿瘤治疗领域来看,靶向治疗已开始在走下坡路。因为靶向治疗的关键问题是治疗有效的时间太短”。


他列举一例,耶鲁医学院药学系主任Joseph Schlessinger曾研发出了一种靶向药物,用来抑制突变的braf基因的表达,从而抑制黑色素瘤生长。但让他始料未及的是,另一种致癌性更强的ras基因在这些肿瘤细胞里被激活了,从而使得肿瘤变得更加恶性,长得更快。这一药物的使用不得不终止。


瑞士制药巨头诺华(Novartis)旗下的拳头药物格列卫,是靶向药物研发史上耀眼的明星,它对慢性淋巴细胞白血病的治疗效果很好,不仅能够使肿瘤消退,还能长期控制。但这只是个例,陈列平表示,大多数的靶向药物在使用一年左右肿瘤就会复发。肿瘤患者很有可能在支付一笔昂贵的药物费用之后,仍得不到有效的治疗。


为什么会是这样?陈列平解释说,“这与靶向治疗在设计之初的精确旁路治疗有关,肿瘤细胞不停产生不同的突变,它们总能逃避这些药物的杀伤。如果不能解决这个问题,靶向治疗将会遇到最大的一个瓶颈。”不过2012年,靶向药物占据全球抗肿瘤药物市场的60%,在未来一段时间内,它们仍将引领抗肿瘤药物市场。


肿瘤免疫逃逸只发现冰山一角


目前,肿瘤免疫治疗的种类方案较多,但在陈列平看来,“许多方法的未来前景我并不看好。例如,CTLA-4抗体治疗的原理是通过激活自身免疫(autoimmunity)来杀死肿瘤细胞,基于这种原理的药物很快会被抛弃。简单地说,这用的是一种和化疗相似的思路,杀敌八百、自伤一千。毒副作用使得多数患者无法完成疗程。免疫反应可以是高度特异的,完全有可能在不损伤或很少损伤自身组织的条件下来治疗肿瘤。抗PD治疗的原理和其他方法完全不一样,主要针对肿瘤微环境的免疫抑制,对各种实体瘤都可能有效果,让人们看到希望。”


抗PD治疗并不是对所有晚期肿瘤病人都有效。PD-1/PD-L1抗体虽是广谱药,但是它只对每一种癌症的一部分病人有效果,例如肺癌,仅对大约30%的肺癌患者有效果。如果病人的肿瘤组织为PD-L1阳性,有效率进一步提高到50%左右。对何杰金淋巴瘤有效率接近90%,黑色素瘤有效率达40-50%,膀胱癌50%,消化道肿瘤如胃癌,食管癌和肝癌的有效率也在30%左右。对有效的病人,抗PD治疗可以明显提高存活时间。


陈列平认为,“肿瘤免疫逃逸的机制不仅只有PD-L1一种,还有许多机制我们仍不清楚,我们只看到了冰山一角。抗PD治疗无效的病人可能仍与免疫逃逸有关,也就是说还有其他尚未发现的机制。我们现在就在探究这些免疫逃逸背后的机制,未来可能会有更多的发现。PD-L1/PD-1通路的研究和发现告诉我们,免疫系统比我们以前想象的还要强大。如果我们能正确地解读和利用它,就能够完全消除肿瘤,达到彻底治愈肿瘤的目标。从这个意义来看,抗PD治疗的发现只是一个好的开端,这个发现让我们知道以后应该这样做,未来我们也许可以找到比PD-1/PD-L1抗体更好的药物。”


王晓东曾对肿瘤免疫疗法如此评论,“肿瘤免疫这个武器,使我们第一次在与癌症的战争中,看到了胜利的曙光。这将会是人类战胜感染性疾病和心血管疾病之后,在健康领域的又一重大胜利。而陈列平认为,“肿瘤免疫治疗的未来远不止是从根本上替代化疗和放疗,很有可能还会替代一大部分手术,用于治疗早期的癌症患者。这将成为该领域未来的发展方向。”


参考文献

Andrew M. Scott, Jedd D. Wolchok, Lloyd J. Old. Antibody therapy of cancer.Nature Reviews Cancer. 2012.

Chen Lieping, Han Xue. Anti–PD-1/PD-L1 therapy of human cancer: past, present, and future. The Journal of Clinical Investigation. 2015.

Frances Balkwill. Tumour necrosis factor and cancer.Nature Reviews Cancer. 2009.

Tumour immunology and immunotherapy.Nature Video. 2015.12

William Coley. Wikipedia. 2015. 12

罗伯特•温伯格. 细胞叛逆者——癌症的起源. 世纪出版集团. 2008

朱国广等. 免疫治疗:革命性抗肿瘤时代即将来临. 2015


 

朱维铮先生如何讲授史学?

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澎湃新闻廖梅 姜鹏2015-08-24 07:02
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[摘要]除了注重从社会存在考察史学史,朱先生从思想文化角度对史学现象所做的剖析,更是在人们轻轻掠过甚至想当然的地方,平地一声惊雷,剥出更为复杂、更贴近历史实相的内涵。

大约每位上过朱维铮教授“中国史学史”课的同学都会在脑海中留下难以忘怀的记忆。

朱先生曾经说过,在先秦诸子中,最欣赏庄子和韩非子。朱先生的讲课,也兼具庄子的汪洋恣肆和韩非子的严密逻辑。他跳出历史编撰学的畛域,注重考察史著、体裁、史学意识与社会存在和统治思想的关系。他的讲授,为枯燥干瘪的时间、人名和书名注入鲜活的灵魂,为年轻学子打开了学术世界的大门。

这个世界,充满了值得探究的纷繁复杂的因果关系,充满了人类过往的上下求索,充满了思想的挑战。

1980年代上半叶的学生都记得,朱先生上课时,讲台上铺着五百字绿色大稿纸讲义,清风识字,稿纸缓飞。1980年代末期以后,朱先生的思考已趋成熟,上课仅带数页提纲,挥手谈笑间,纵横数千年。遗憾的是,后来的学子也因此无缘见识传说中笔迹工整的讲义。

不过,群体记忆是不会被湮没的。

2012年,朱先生魂归道山。复旦大学历史系和朱先生的学生们一致认为,应该将朱先生的中国史学史讲义整理出版。这份珍贵的手稿,包含着朱先生对中国史学史研究范畴、研究方法和具体演变过程的真知灼见。朱先生广阔而独到的视野更将为后辈学者提供思想启示,激励后人不断创新。

 

 

朱维铮先生如何讲授史学?

2008年6月10日,上海复旦大学历史系教授朱维铮在家中。图/高剑平

摆在大家面前的这本讲义,就是由朱先生讲课遗稿整理而来。

1950年代,陈守实先生首先在复旦大学历史系开设中国史学史课程。

1960年,朱先生毕业留校,担任陈守老的助教。1963年,朱先生和黄世晔先生等继陈守老之后,共同承担中国史学史的讲授。朱先生负责先秦至两宋部分(朱维铮先生手稿,无标题,内容为“中国史学史教学改革汇报”;又见朱维铮先生手稿《从业中国史学史四十年》)。“文革”中断教学十数年。1978年秋,朱先生重返讲台。自此,除在国外访学,朱先生一直主讲中国史学史课程,直到1990年代下半叶。

朱先生上课非常认真,注重师生交流。每学期第一节课,都要发放微型调查试卷,如让学生写出所知道的史籍名称等,以了解学生的课业水平。

在学期中间,朱先生要组织一次师生座谈会。学生人数少,就放在学生宿舍举行;人数多,则改在教室,课桌摆成圆圈,大家围桌而坐。这样的座谈形式,具有平等的象征意义,没有高出地面数十厘米的讲台,没有站立的高大的先生和坐着的矮小的学生,只有平易近人的长者和跃跃欲试的年轻人促膝相谈的忘年交,气氛热烈而温暖。朱先生请学生挨个自我介绍,畅谈感兴趣的课题或者对老师的希冀。在看似随性的交流中,深入浅出地指导学生如何步入学术殿堂,如何读书做学问。

中国史学史课程的期末考试,在复旦大学历史系诸多期末考试中最具特色。笔者至今还记得高年级学长迎接考试的景象,考前两三天,宿舍里便弥漫着坐立不安、提心吊胆又翘首以待的亢奋情绪;也记得自己班级准备考试时,大伙忐忑而兴奋的心情。本科生和知名教授接触的机会实在稀少,更不用说一对一的交流。能够和老师对话、让老师记住自己的考试,同学们既新奇又珍而重之,这是求学生涯中的一件大事。

考试采取笔试和口试相结合的方式。考前数周,朱先生拟出和学生人数相同或者超出人数的试题,学生自选一题,写作不超过两千字的读书报告,是为笔试。考试当天,学生分组进入考场,围坐一圈,按学号顺序,在十分钟内要言不烦地介绍读书报告,再回答教师提问,是为口试。

口试过程移步换景,每个问题都是基于前一个回答而来,学业优秀的同学可以回复六七个提问,一问一答,层层深入,精彩纷呈;敷衍了事的同学遇到两三个问题便已丢盔弃甲。

面试考核的好处,是便于让老师了解学生的知识面、真实水准和学术潜能;也迫使同学认真作文,练习做学问的方法;更给同学接触学者的机会,通过问答得到点拨,引发对学术的兴趣。这恐怕是朱先生十多年来坚持口试的重要原因。许多口试中展现出思辨能力的学生,日后都成长为各自行业的佼佼者。

口试不是朱先生的发明。在中国传统学塾和国子监等各级官学中,口试大义几乎是日常教学必备的考试形式。现代不少学者的回忆录,也记载了念大学时接受口试的经历。朱先生继承了中国古典教育中个性化教学的优良传统,也继承了复旦大学历史系前辈学者的心血结晶,在新的时代,用亲身实践为后辈学人留下推陈出新的教学典范。如今,很多在高校任职、曾得朱先生亲炙的复旦历史系毕业生,也都效仿老师的面试考核方法,将学术薪火传递给后来的人们。

 

 

朱维铮先生如何讲授史学?

朱维铮手稿

朱先生初次开设史学史课程时,使用陈守实先生拟定的教学大纲,沿用陈守老的基本见解。是谓“跟着讲”。陈守老是清华国学院梁启超的学生,却率先更新了梁启超创立的中国史学史通行陈述体系,“从史论结合的角度,特别关注史学映现的社会结构和时代思潮,强调从矛盾的历史陈述中间才能清理出真的史实”(朱维铮:《史学史三题》,《复旦学报》2004年第3期,第1-2页)。

不过,朱先生也并非完全“跟着讲”。开课前两年,即1961年,朱先生开始协助周予同先生编选《中国历史文选》,通过选择篇目、校点正文、注释典故、写作解题,系统阅读了大量中国史学的原著和史家传记,熟悉了中国史学的各类体裁、观念和方法的衍变过程。周予老还鼓励朱先生,要重视各篇解题的连贯性,将来可以组合成单行本的《中国史学小史》。这些工作,为朱先生1963年讲授中国史学史奠定了坚实的资料基础。

更重要的是,周予老是经学史家,十分注重史学与经学的关系。耳提面命,朱先生领悟到,要让史学史研究跳出编纂形式的窠臼,必须通晓经学传统的畸变过程,了解经学变化对史学史的冲击。这是朱先生在史学史研究上的新认识。

“文革”后,朱先生重新思考中国史学史,开始追求“接着讲”。他遗憾地看到,几十年来中国史学史“仍然停留在历史编纂学史的阶段,尽管在某几点上有所突破,但总的来说没有跳出梁启超的设想,即从史官、史家、史学之成立及史学之趋势四方面叙述,说来说去总是人物、著作、体裁。至于史学作为一种意识形态,如何反映社会存在,史学本身有什么样的发展规律,等等,几乎还没有触及”(前揭手稿“中国史学史教学改革汇报”)。

此时,朱先生“尝试把史学的发展过程,分解成历史记录的演变和历史认识的发展两个侧面”,也就是历史编纂学史和历史观念史两部分,“并将每个侧面分解成几个组成成分,逐一分析史学如何反映社会存在,现实生活中各种因素的交互作用在史学中的表现,人们头脑中的传统在史学发展中所起的作用,等等”。

他对根据陈守老教学体系编订的大纲作了修改。首先,按照唯物史观,说明中国史学的发展过程。第二,努力做到论从史出,按照客观史实讲解史学发展过程。第三,注意继承和创新的关系,力求通过教学给学生作出独立研究的示范。“我总不信问题已经说完,真理已经穷竟,相反却感到许多已成常识的说法里包含着大量偏见乃至错误。例如司马迁和董仲舒的观念是否相反,刘知幾是否反对传统的正统史学,章学诚提倡的史德是否属于进步观念,康有为的托古改制史观是否在反对古文经学家的历史观等等,在史学家中几乎都有定论,但据我考察似乎都可提出悖论。”(《关于更新中国史学史教学大纲的想法》,《复旦》校报1980年12月5日第2版)

朱先生明确提出史学史的研究方法应该遵循唯物史观。他多次说过,恩格斯《在马克思墓前的讲话》最好地诠释了唯物史观的内涵:“正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成为基础,人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。”(《恩格斯论马克思》,人民出版社1971年版,15页)

也就是说,吃、喝、住、穿、政治、科学、艺术、宗教等各领域互相关联、互相作用。要提高史学史的研究水准,就不能仅仅局限于说清楚史家、史著等文献材料,局限于版本学、目录学的范畴,必须探究社会存在的各个方面对史学变化产生的影响,如此,才能深刻、洞彻地揭示史学史的历史进程。

朱先生还指出,要论从史出,通过搜集、分析史料来剖析历史真相。他早年在周予同等前辈学者的指导下,接受了严格的乾嘉学派式的治学训练。乾嘉学派之注重材料考据,正和马克思“历史的事实是由矛盾的陈述中清理出来的”观念有着异曲同工之处(《马克思恩格斯通信集》第一卷,三联书店1957年版,567页)。自此,朱先生穷尽一生,坚持将马克思主义的唯物史观和乾嘉学派的治学方法相结合,成为融汇传统与现实、东方与西方的杰出学者。

这是上世纪七八十年代之交,整个国家处于拨乱反正时期。朱先生高扬唯物史观和“论从史出”,正意味着对“文革”时期“以论代史”、“史学研究为现实政治服务”观点的彻底否定。

1980年代中期前后,朱先生曾几度想撰写中国史学史,都因教学、研究过于繁忙未能完成。据魏达志先生在2013年4月复旦大学历史系举行的朱维铮教授追思会上回忆,曾经有进修生听课后,回去撰写中国史学史出版,并赠送给朱先生。

时间进入二十一世纪,复旦大学历史系决定集体撰写《中国史学的历史进程》,由朱先生担任主编。朱先生先行写作数篇论文,发表在《复旦学报》和《中华文史论丛》等刊物上,阐述他对史学史研究的思考和最新成果。这时,他将史学史的内涵,从上世纪八十年代初的两大部分,正式扩展为交叉重叠的三大系统:历史编纂学史、历史观念史与中外史学的交流和比较。

壮志未酬身先殒,长使后人泪满襟。朱先生生前虽然未能完成《中国史学史》著作,但他留下的上课讲义,吉光片羽,鲜明地反映了他的史学史研究特点:从社会存在的各个方面,尤其是从经学史、思想史和文化史的角度来观照中国史学史,着重揭示意识形态对史学编撰形式和历史观念的影响;他在上世纪八十年代中前期发表的史学史的许多具体见解,直到今日,仍然令人耳目一新,发人深省。

 

 

朱维铮先生如何讲授史学?

2011年12月15日,朱维铮52年教学生涯的最后一课。

下面列举朱先生的若干见解,以飨读者:

《国语》八语,记载了周王室和春秋七霸的情况。有些学者认为,它是以各国与周王室关系亲疏为序编次;还有人断言它记录杂乱,残卷遗篇不足道也。朱先生却以为:“历史的编写形式也是观念形态的一种表现,因而最终要由社会存在决定。”《国语》的编次,大体追随霸业中心的位置移动,依次记录春秋初年强大的鲁国,前期霸主齐国,中期霸主晋国,后期霸主楚、吴、越三国等等,有着自身的逻辑顺序,绝非杂乱无章(本书41、42页)。

同属反映社会运动的空间形式的史学著作,《战国策》与《国语》不仅记载的国家和地域不同,中心人物亦不同。《国语》主记各国公卿之语,《战国策》则主记战国时游士的策谋。为什么会出现这些差异?朱先生分析,这是因为战国时代统治集团的组成,已由春秋时代以世袭贵族为主体,转向以出身于“士”的非世袭官僚为主体,商鞅、陈轸、张仪、吕不韦皆属于后者(本书46页)。《国语》和《战国策》主角的差别,便忠实地反映了这一历史变化。

很多学者重视史家之间的纵向传承,比如范晔和司马迁的联系,但有时会忽略史家生活时代对史家的影响。清代王鸣盛评论《后汉书》“贵德义,抑势利。进处士,黜奸雄”,一般学者根据这一特点,轻易得出范晔继承了传统士人风骨的结论。此论固然不错,但并不全面。朱先生考察范晔的时代背景,犀利地指出,魏晋以来实行九品中正制度,华族子弟凭借血统门第,轻而易举坐至公卿。但是,他们又以不做事为荣,位卑权重、处理实际事务的官职,大都落到寒门子弟手中。《后汉书》中许多貌似蔑视权势的书写,实质上表达的是世家大族对凭借个人能力取得权力财富的政治暴发户的轻视(本书145、146页)。

除了注重从社会存在考察史学史,朱先生从思想文化角度对史学现象所做的剖析,更是在人们轻轻掠过甚至想当然的地方,平地一声惊雷,剥出更为复杂、更贴近历史实相的内涵。

朱先生认为,先秦诸子的历史观对后代历史学家影响很大,所以在史学史中专辟一章进行讨论。他指出,孔子编纂《春秋》,借历史发表政见,追求“春秋之义”,这一做法曾经长期被奉作中世纪官方史学的指导思想(本书61页)。孔子号召“畏天命”、“知天命”,那如何预知天给自己准备好的命运呢?有两个办法,一是观察天上地下种种反常现象,那是天在显示自己的意志;二是天给儒者准备了特别的消息,平时隐藏在历数里面,非常时期便派龟麟龙凤来送信,即孔子晚年盼望的河出图、洛出书、麒麟见。这就是《春秋》在编纂学上除了记录政治事件和贵族活动,还大量记载天象变化和自然灾害的原因(本书63页)。

司马迁是史学史研究的热点。遗憾的是,几乎无人讨论司马迁天道变化的理论基础。董仲舒和司马迁属于师生,两人都相信天基于某种规律在循环变化,但对规律的判定却截然不同。董仲舒代表着西汉儒家的主流观点,认为天是按照三统说和五德终始说来管理自然和人间,并通过自然现象向人类表达自己的感情。它严分尊卑上下,若人人安于君主专制政体中的等级差别,就是“顺命”;否则,不忠不孝,得罪君父,必定获罪于天。

司马迁却认为,天是按照天文学的规律在变化运行。天人之间存在着相关律,即以数为表现的“天运”:“夫天运,三十岁一小变,百年中变,五百载大变;三大变一纪,三纪而大备,此其大数也。为国者必贵三五。上下各千岁,然后天人之际续备。”

朱先生郑重提示读者,司马迁是一位天文学家,曾主持制定《太初历》,这一科学实践“对作者的历史观起过很大作用”(本书87页)。朱先生根据李约瑟等中外科学史家的研究成果指出,汉代太初后改奉土德,对应的星君为土星,司马迁曾说土星“二十八岁周天”,现在已知土星绕日公转周期的真值为二十九点四六年,正对应着“三十岁一小变”。木星、土星和火星每隔五百十六点三三年会合一次,正符合“五百载大变”和《孟子》所谓五百年必有圣人出的周期(本书100页)。

朱先生认为,司马迁思想的原型来自战国秦汉天文历算实践的最新成就。这种成就曾被西汉王朝拿来有效地指导着全国的农业生产,从而促进大一统局面的巩固和稳定,曲折地反映到哲学家和史学家的头脑中,便成为解释“天人关系”的历史表现的依据(除本书正文外,还可参见前揭《关于更新中国史学史教学大纲的想法》,见本书附录)。

朱先生厘清了董仲舒和司马迁论及天道之变的理论差异,以及司马迁思想产生的社会基础,拨开了曾被大多数史家忽略的谜团;也让人们看到,在“独尊儒术”初期,司马迁身上依然保持着自由、活泼、求真的学术生命力,展现出一名伟大史家的素养。

从汉朝开始,经学成为中世纪的统治学说,在现存最早的图书分类目录《汉书·艺文志》里,大部分历史著作如《国语》《战国策》和《史记》等都归类于六艺略的春秋类下,也就是说附属于经部的《春秋》经。朱先生指出:“在史学作为经学附庸的时代,经学研究中间发生的每一重要变化,都必然引起史学的反响。”(本书152页)

经学的变化影响着史学观念的变化。“正统”论进入历史编纂学便源于经学上的纷争。董仲舒将三统说和阴阳五行说结合起来,用以论证人间王朝按照黑、白、赤三统的次序替代循环。在西汉初期,三统说为汉朝取代秦朝或周朝提供了理论支持。

西汉末年,刘向、刘歆父子同为经学大家,同援三统说,父亲旨在“刘氏长安”,主张以天子多行仁政换取汉祚延续;儿子刘歆则要“革故鼎新”,谓汉运已终,支持王莽另立新朝。这些辩论,无疑引起思想上的混乱,对于东汉统治毫无益处。

班固和司马迁不同,没有违反君主意志而成一家之言的壮心。《汉书》索性回避三统,不谈“天统”变不变,只谈“天统”正不正。根据血统、符命和“成王败寇”的惯例,证明东汉帝室是西汉王朝的“正统”。在西汉经学家的著作中,刘歆的《三统历谱》按照三统循环、五德终始的理论,为西汉以前全部历史(包括传说)构造出完整系统。班固是刘歆的再传弟子,与刘歆政见不同,但对帝王世系的见解如出一辙,他照抄刘书,只删除证明汉运已终的话头。于是,在《汉书》的《律历志》里便出现了从太昊氏到光武帝的正统世系,《高帝纪》里出现了唐尧后人刘邦先人刘累奉命豢龙、“汉承尧运”的世系(本书124-129页)。

由此,班固正式以“正统”论代替了“三统”说。后一王朝秉承天命克去前代王朝的话题消失了,历代史家无不以辨明所书王朝或当代王朝是“正统”为己任。对三国的讨论,《宋书》中出现《索虏列传》,《魏书》中出现《岛夷列传》,都是正统论在史学上的具体表现。《汉书》理所当然成为断代王朝史的鼻祖,被中世纪的“正史”作者奉为不祧之祖。

经学的变化也影响着史学编纂形式的演化。《三国志注》等史注著作的产生就来自经学启发。东汉郑玄融合古今学派,遍注群经。三国何晏在郑玄等人基础上,首创广集历代各家注释、并附以个人见解的解经法,唤作集解法,代表作为《论语集解》。这一经学上的新动向立刻为史家捕捉和学习,在注释前代历史著作时,广搜史料,并存异说。作者本人对于记录真伪、理论是非所发表的意见,则另行标出。这就是集解式史注。同训诂法相比,集解法能为后人提供更多史料(本书153页)。《三国志注》堪称集解式史注的代表著作,陈寿原书约三十六万字,裴注有三十二万字,几乎是另著一本《三国志》,不仅开创了注史新例,对三国史的研究,更具有重要参考价值。

魏晋南朝史学与前代相比,表现出强烈的特色:重视人物分类、人物批评,重视隐逸、独行,重视序论赞语的写作,重视名教和自然的关系。朱先生指出,这是时代的反映。魏晋盛行清谈,其中关于人性的讨论,就人的本身来研究人在理论上的表现,克服了东汉经学神学化的倾向,给史学以重大影响。使得当时的史学与东汉经学化的史学具有明显区别,扬弃了东汉史学的神学外壳,剥露出人的本性,让史学逐步摆脱了谶纬神学的桎梏(本书163页)。当然,魏晋南朝史学在理论上并未跳出礼教圈。比如,对人物的考评,就是将世家大族品第人物的现实标准移植到史学研究当中(本书146页)。

早期研究史学史的学者,多出身于目录学、版本学,对史学史中的“是什么”钻研得比较透彻,但对“为什么”略显心有余而力不足。朱先生以思想史、学术史、文化史、经学史的背景,进入史学史领域,别开生面,为学界奉献了有思想史底蕴的史学史研究。这些讲义写作于上世纪七八十年代之交和八十年代早期,今天出版的一些史学史著作,在某些问题上和三十多年前的朱先生已持有类似观点;而朱先生竭力推广的见解如裴注的经学渊源也几乎成为常识;这都让我们感到高兴,正如朱先生所期待的那样,在学术界的共同努力下,史学史不断拓展着自身的研究方法、领域和深度,整体研究水准与日俱增。

据1978级学生邹振环教授回忆,读本科时,中国史学史课程讲授一年;朱先生也曾自述,准备了一年的讲义。但自那以降,中国史学史课程都只讲授一个学期,课时少,内容多,朱先生每每只能讲到明末清初。

开课初期,朱先生每年都重新写作讲稿。1980年代中期以后,朱先生观点成熟,不再重写讲稿。所以,我们现在能够发现的讲稿都写作于1980年代中期以前。第一、第二章往往有三四份讲稿,明清时代则只留下数页提示。

对留有数份讲稿的章节,我们选取相对完整的遗稿;有时也根据内容,将两份讲稿的若干章节合为一章;最近几年,朱先生还写下不少零散篇章,也根据内容选取一二,插入讲稿。

对朱先生的文字,我们遵循“只删不增”的原则。即删除作为课堂讲义重复或者发挥太远的部分,不增加任何不属于朱先生的文字。讲稿中的引文,有些标明出处,有些未加标明,我们核对了引文,并标明出处。

根据朱先生晚年的见解和用语习惯,我们改动了若干词组。如,朱先生在1980年代末期以后,以“中世纪”一词代替“封建社会”,我们将大部分“封建社会”改为“中世纪”,“农民起义”改成“民众造反”,“唯心史观”改成“古典史观”,但亦有几处因上下文关系,未加改动,保留如故。附录中的教学大纲则一字未改,保留原样。特别在此说明。

在附录里,我们收录了朱先生“文革”后重开史学史课程时撰写的《关于更新中国史学史教学大纲的想法》、遗稿中存留的教学大纲和期末口试试题,以及为撰写史学史著作拟写的提纲。虽不完整,但希望能借一斑而窥全豹,特别是朱先生拟定的提纲和口试试题,能够帮助大家了解朱先生心中的史学史结构、史学史应该包含的主要内容等等,也可以为教授史学史的年轻学者提供参考。

在朱先生遗稿中,我们发现了2004年朱先生为历史系博士生开设“中国史学导论”课程的讲义,代表朱先生对史学的最新认识。因是“导论”,朱先生并不拘泥一时一事,而是打通朝代,上下探寻史学演变规律,兼涉史学理论和史学实践。特别是第七章《历史观念史:道统、正统和史统》揭示了衡量“正统”的标准由空间到血缘再至文化的变化,值得反复研读。导论还涉及二十世纪史学,提及朱先生本人经历,对后人研究朱先生一辈历史学家尤为珍贵。我们认为,导论可以和中国史学史讲义互补,因而将其一并收入本书。


 

范泓:晚年左舜生

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发布时间:2013-05-20 13:40 作者:范泓 字号:   点击: 3934次

  在官方主流叙事中,左舜生(原名学训)是一个偶尔被提及的历史人物。不过,当年蒋介石邀中共领导人毛泽东赴重庆谈判这件事,与左舜生的提议有关〔1〕。1945年8月底,接毛泽东等人的飞机从重庆出发后,左舜生接到过雷儆寰打来的一个电话:“怎么样,你的提议已实行了啊?”雷儆寰即雷震,时为国民参政会副秘书长。


  左舜生是青年党主要领袖之一,早年加入“少年中国学会”,任执行部主任,一度与“少中会”中的左派李大钊、毛泽东、张闻天等人有所交集,因政治立场出现分歧,于1923年彼此决裂;1925年加入中国青年党,党号“谔公”,盖取义自赵良对商君语意,千夫之诺诺,不如一士之谔谔;1945年以民盟代理主席身份与黄炎培、傅斯年、章伯钧等人往延安访问,与毛泽东有过单独会谈;1947年行政院改组,国民政府以农林部长一席畀青年党人,初属意李璜(幼椿),李不肯拜命,乃由左舜生出任。


  加入政府,并非左舜生的素志,他曾经说过“政治乃俗人之事,君子不得已而为之,小人因缘以为利”。老友梁实秋十分理解,左氏病故后撰文说:“政治合作之事,人人皆忧为之,政绩如何原不必论,惟文书鞕掌,在读书人看来总是牺牲不小。……舜生先生毕生热心政治,终于踏上仕途,盖不得已中之得书也。”〔2〕左舜生在部长任上,前后一年八个月,用力甚勤,“对农林虽说是外行,但能听取专家的意见,而仍保有一个政务官的独特见解,他既无官气,也无僚气,……并不装模作样端空架子,依旧保持书生本色”〔3〕,这是他毕生进入权力的第一次,也是仅有的一次。


  1949年春,国民党败局既定,左氏未留大陆,由公子宗惠从上海接至台北,暂居温州街的中华农学会,左舜生在台北只住了四个月即离开,经广州转赴香港。以他本人的说法“近代史籍綦多,在香港搜求较易为力”,从此一住,就是将近二十年。左离开台北,国民党政府并未想到,王世杰为了他的台北住处问题,“尽力代向省府商洽”;而左的眷属七八人当时仍陷上海,无法赴台,王写信给在上海的雷震,请求设法帮助,“杰意政府为维系党外人心,对此等事万不可漠视,望兄千万向汤部或周部代洽机位、船位,使其留沪之眷属安然离开”〔4〕。汤部,系指汤恩伯所属淞、沪、杭警备总司令部;周部,即周至柔所属空军总司令部。


  离开台北前,傅斯年送来一纸台大聘书,左舜生没有接受,“老傅不是请我教书,而是替我送行,还是走的好!”左舜生之所以退居香港,自有政治上的原因,更有个人的实际考虑。进台大教书固然不错,但大陆去台湾的学者、教授不少,“过去的南北门户之见,壁垒分明,其流风遗韵一样传到台湾”。早在1926年,左舜生在法国留学,专门研究历史与政治,归国后执教于复旦大学,从不以“学人”而自居,一仍保持独往独来的性格,更不愿与那些因缘而以利、名归而不实的人打交道;再加上青年党与国民党在政见上素有分歧,此时迳走香港,是一种明智的选择。


  左舜生定居香港后,以教书、写稿为主,兼开一家小杂货店。阮毅成去店中拜访过,“他自己管进货,也管店面。……他以青年党的领袖,退职的部长,而竟不能不藉此谋生,使贤者饥渴,这又是谁的责任?”〔5〕这一年《自由人》杂志在香港创办,王云五、左舜生是主要发起人,由成舍我主编,“每次在铜锣湾的高士威道二十二号四楼集合,左先生从不缺席”。除办刊外、写稿之外,左舜生先后任新亚书院、珠海书院、清华书院、华侨书院等大专院校教授,主讲“史学”与“中国近代史”等课程。以其个人的经历,当年活跃于中国政坛,相识遍天下,近六十年来中国大事之变迁,或亲历其事,或详知内情,心中体悟自然不同于一般的学者,这是为史学界所重视的原因之一。


  左舜生治史,受章太炎、梁启超二人影响较大,尤其是前者。左氏与章太炎相识于1931年“九·一八”事变后,他曾经回忆:一段时间“每周必一次或两次,造先生同孚路同福里寓庐,就国事向先生有所请益”,“生平亲受前辈教益最多之一时期”。一次,章氏问左近读何书,说正在通读陈寿的《三国志》,章氏对他说:“此书简练严谨,如能同时细看裴注,则可悟古人运用史料之法。”〔6〕从此,左舜生铭记在心,在香港清华书院时,于“专书选读”一课讲授《三国志》,即以章太炎所授之法转授诸学生。


  左舜生学生陈凤翔回忆:左先生授课,徐速有节,井井有条,而不用看讲义,尤于近代史一课至为生动,每论人议事,皆如亲历其境,如数家珍。说到激动处,每每语调突变,声容俱动,白眉紧蹙,手指作势;说到国运蹇困处,“万方多难,则不禁掩卷长叹”;他教书不在于灌输,而是诱发学生提出问题,着重去讨论,有时兴犹未尽,乃于课后,约一二同学到附近茶社,“一杯在手,一根香烟,便继续他的谈话……”〔7〕。此时脱离中国政坛的左舜生不免有几多落寞,当年的风云际会,“逝者如斯,而未尝往也”,大有一种世事沧桑之感。


  那个年代,在香港教书亦实属不易,“因为现代香港青年学生对政治患上冷感病,对近代史一无所知,故教书时,往往要将一事的前因后果,每一人的来历,加倍的说明,才会令学生明白”。左舜生对此感慨系之,以湖南同乡黄兴墓地沦为一片荒烟蔓草而借题发挥,说“我认为这不是小事,而是大事。……现代的中国人不重视历史,而叙述民国以来历史的人,更失去公平,即为最主要原因之一”〔8〕,他最后出版的一本书就是《黄兴评传》。


  适某年“五四”,学生特别向他请教“五四运动始末”及其影响,左舜生欣然应答,整整谈了一个晚上。左舜生对“五四”有与众不同的认知:固然起于争外交与打卖国贼,若只此一点,不过是一种争取国家民族独立的爱国运动而已。后来有人把这一运动的目标归纳于“民主”与“科学”,仍嫌狭隘。在他看来:“五四运动”充沛了一股活力,洋溢着一种热情,它的倾向不只是求善求真,而且在求美,对文学艺术要求的热烈,是在以往任何一种运动中所没有的。单调的民主可流于形式,单调的科学可陷于枯涩,赖文艺有以润色之,然后才做到笃实光辉,使人不倦。“五四”决不反对历史的回顾,但着眼在旧文化价值的重估,其精神是进取的,绝不是保守的,其目的在提炼旧的在新的中间去找位置,决不在歪曲或贬损新的在旧的中间去求附会。不只“中体西用”之说与“五四精神”不能相容,即“中国本位”之说也与“五四精神”格格不入……”〔9〕。


  左舜生治近代史长达四十年之久,往往由于躬与其役而情见乎辞,友人常道“左先生本身就是近代史”。在历史上,他是著名的“国家主义者”,主张全民政治,从事过出版业,教过书,办过党,从过政,是一个典型的书生政治家。抗战结束,国共两党对峙,青年党提出“还政于民,还军于国”的口号,左舜生即为倡言者之一。而中国当时的现实,仍以武力相向而争雄,最终事与愿违,酿成动荡;而经此世变,左氏内心无不百感交集,与学生们谈及这一段历史时多有感慨:中国近代史的领袖人物,差不多全是军人出身,手握军权,即有武力,有武力则可胡作非为。军队中的领袖与整个军队更是一而二,二而一,军队成了某些人的亲信、私人财产,曾国藩练湘军,李鸿章练淮军,袁世凯小站练兵,手握四镇兵权,至有日后的与清廷、革命军两边讨价还价,卒至演成洪宪野心一幕。


  上世纪五十年代初选择定居香港的一批政治人物,他们既不愿追随国民党,也不愿意留在大陆,被认为是“第三势力”在港九的重新聚集。这一批人,包括左舜生在内,在此风雨飘摇之中,生活艰困,仍不改感时忧国书生论政之初衷,先后筹办《自由阵线》及《联合评论》。“第三势力”要角包括张发奎、顾孟余、左舜生、李璜、张君劢、张国焘、许崇智、谢澄平、董时进、许冠三、司马璐、孙宝刚、孙宝毅等人,这些人分属民、青两党,部分为国民党及桂系政治人物,他们先后在香港成立“自由民主大同盟”、“自由民主战斗同盟”等组织。


  所谓“第三势力”,即有别于国、共两党之外的第三股政治势力。从历史脉络看,最早可追溯到上世纪二十年代末,国民党完成北伐之后,实施“党外无党”的一党专政,为反对国民党的“一党专政”,一些主张民主自由的有志之士,先后成立政党与之抗衡,其中有1923年曾琦、李璜等人在法国巴黎成立的中国青年党,1930年以邓演达为主导的第三党,1934年张君劢等人创立的国家社会党;其后,又有梁漱溟的乡村建设派、黄炎培的职业教育社以及沈钧儒的救国会。这些政党均有自己的政治主张,由于实力有限,仍不足以抗衡国民党,常遭至国民党打压。直至“七七事件”爆发,中日全面战争开始,国民党为营造朝野团结、共赴国难的氛围,主动释出善意,邀请在野党派领袖共商国是,彼此间的关系才得以改善。


  朝野关系改进,并不意味这些小党放弃各自的政治主张,仍希望在抗战中推行民主宪政。四十年代初,国民党专制独裁日趋见强,这些原本各自为政、政治立场有分歧的小党派,捐弃成见,共组“中国民主政团同盟”,即日后的“民盟”。“民盟”成员在政治上有左右之分,很快出现分裂,左舜生于1945年秋断然退出“民盟”,从此再未参加“民盟”的任何活动,“民盟”最终遭当局取缔而宣告瓦解。


  五十年代香港第三势力运动,是美苏冷战结构下的一环,背后有美国援助,也有反蒋势力李宗仁等人的奥援。第三势力藉以办报刊宣扬自己的政治理念,先有谢澄平主导的《自由阵线》,后有黄宇人、左舜生主持的《联合评论》。《联合评论》的应运而生,与当时政治形势不无关系。《联合评论》前后存活六年多,从1958年至1964年,共出版三百一十六期。台湾当局不允许《联合评论》从香港进入,但不少人仍想尽办法以求一睹为快,美国驻港总领事馆常翻译该刊社论以供国务院参考,中共亦列为干部的参考材料,可见《联合评论》在当时的影响。不过,“第三势力运动”最终归于沉寂,客观地讲,偏于一隅,失去政治舞台,这是一种必然,其中包括四个原因:一是角色的模糊;二是政治资源缺乏;三是结构的脆弱;四是属性的限制。但总的来说,第三势力运动之起落,“在中国现代政治史上,仍有其参考取向的价值”〔10〕。


  1957年元旦,青年党在台所办刊物《民主潮》以《新年三愿》为题发表社论,对台湾当局提出要“切实推行宪政体制”,真正落实“中华民国宪法”。在青年党看来,这部“宪法”仍是“民主宪法”,若能严格遵循,必能引导台湾社会走向民主政治的常轨。这篇社论的撰稿人,是青年党要角、著名历史学家沈云龙。社论既出,竟引发一场持续两年的关于“宪政体制”的论辩。为应因台湾岛内民主宪政之讨论,左舜生、李璜等青年党领袖分别撰文,提出各项建言,其中以左舜生的文章最具代表性。1957年3月31日,左舜生在香港《自由阵线周刊》第三十卷第一期发表《严重的局势必得打开》一文,强调“军事第一”固然重要,但“政治刷新”与“经济建设”的重要性绝不在军事之下,而政治上的民主自由,对国民党当局来说是“革新的契机”。左舜生认为,“以实际的情形来说,今天的宪政,早已名存实亡,其所以还保持若干在宪法上可以找出名称的机构,这只是为了应付国际的一种方便,否则便连这种徒拥虚名的机构也早已一笔勾销了”。


  左舜生对国民党专制本质有着切肤之痛,他对台湾当局的批评,往往犀利又连带嘲讽,“简直是捅了国民党的马蜂窝,国民党当局不但查禁《自由人》,不准其进口,还透过党喉舌《中央日报》连发批驳文章,甚至指责左、李等人为‘中共同路人’”〔11〕。1959年6月19日,左舜生在所主持的《联合评论》刊发一篇时论,题为《抢救中华民国时间已经不多了》(第四十四号),对台湾当局及蒋介石提出了“改革的原则十六点”,这篇文章以深刻的洞见“将宪政体制论辩推至最高潮”。在此文中,左舜生直言一个“私”字已误了中国六十年,而迁台之后,在孤危形势下,也未能深思熟虑地制定一长远之“治台方案”,相反,“一听到有人倡言改革,总以为别有怀抱,不掩耳却走,便反唇相讥”,目前的局势“已经不是空言可以挽救”,“惟有先世变而早变,始有奋起挣扎的余地”,倘若因循苟且守旧,长此以往,后果堪忧,“时间已经不多,为了抢救中华民国,赶快树立一个改革的规模,已经迫不及待了”。从左文核心内容看,仍是在向国民党当局和蒋介石本人建言献策,“改革的原则十六点”大要为:一,根绝大陆时代一党专政的恶习;二,精减政府机构;三,加强并扩大台湾各县的自治,其自治机构的人员,以“二外省一”的比率为原则;四,重订教育方针;五,实行严格的司法独立;六,保障人民基本自由和权利;七,发展科学教育;八,发展外资、侨资以及民营企业;九,裁减军队人数,等等。左舜生自认为这十六点“治台”原则,尽管不会怎样周到,但当局“把过去十年的光阴轻轻断送,这是一件太可惜的事。台湾虽不是一个如何了不起的地方,但绝不是一个不可有为的地方”


  。 依左舜生的看法,改造后的国民党应放弃一党威权体制,甚至在文中将其政权当成“临时政府”或“地方政府”,无疑严重触犯了执政当局“维护法统”之大忌,当然不能为其所容忍,“此文被视为左舜生反蒋介石及反台湾国民党当局的代表作,披载之后,引起海内外轩然大波及一阵围剿。但左仍力排众议,坚持原则不为所动,时港、台各地谓之‘左文事件’”。国民党官方报纸《中央日报》、《新生报》迅速组织一场大围剿,“连篇累牍的对左舜生发动猛攻反击,指斥左的建议根本是‘危害国家利益的荒谬主张”,他“想作中华民国的掘墓人”。出乎意料的是,青年党“中央党务整理委员会”竟发表“对左舜生荒谬言论”的声明,青年党党籍“立委”冷彭、董微、陈祖贻等人对左文提出严厉批评,认为这是左舜生本人的“荒谬主张”,驳斥文章刊于《醒狮月刊》复刊第七期;香港发行量很大的《工商日报》也推出社论,对左文激烈指责。


  6月26日,左舜生随即作出反应,发表《对于我们若干论点的澄清》一文,并在标题之下,说了一句十分诚恳的话:“若药勿瞑眩,厥疾勿瘳(《书·说命》)。请大家再尝尝我这剂药的苦味(这里的“书命说”,系指典出《尚书·说命》,作者注)。”接着又说:“《工商日报》一贯的立场是拥护政府的,而且我还听说,《工商日报》的社论,也偶尔为蒋总统所称道;不过,在我眼中,《工商日报》毕竟是一份民营的报纸,他们在十分不能忍耐的时候,也还要大声疾呼代表一般在海外寄人篱下的人民说说话……总还算尽了他们的言责”,“在上期的那篇文章里,我用了五个重要的字眼,即我希望政府能做到‘紧缩而坚实’,请问:这五个字眼里含义,除了……以外,还有什么人应该把它解释为就是要‘搞垮中华民国的政府’呢?如果主张‘紧缩而坚实’便是要搞垮政府,难道说在今天台湾的情况之下,要我们赞成‘铺张而松懈’才算是对政府十足的忠贞吗?”


  7月3日,左舜生在《联合评论》再次撰文阐述自己的观点,认为“抢救”一文之动机不外三点:一,台湾的现状已快到无法维持,必须有一番彻底的改革;二,想让国民党的朋友们,了解宪法不可轻易动摇,我把球踢过去,让他们也得到一个维护宪法的机会;三,时局外松内紧,可是政府的麻痹,言论界的沉寂,是一种很不正常的现象。正因为如此,“我决心投下一大把辣椒,让大家开开胃口,或许能得到一个转机”。


  左舜生所谓“抢救”一文,遭到来自官方、青年党内某些势力的严词挞伐和误解,但他本人仍安之若素,因为他始终相信自己的建言“不妨使台湾诸公知道,这显然仍不失为是帮助政府之一道”,而且,“我也根本没有一定要去刺激他们的意思”。以台湾学者陈正茂的看法,左舜生这篇“抢救”之文,“实为当时第一篇敢于探究台湾政权体制弊端的文章,左视野之远,连当时的胡适、雷震亦不及之”。这一年年底,台湾社会围绕蒋介石三连任问题,再次爆发“护宪和修宪”大论战,在这场论战中,青年党绝大多数成员如梦初醒,他们坚持反对修宪的立场,与胡适、雷震等人及《自由中国》所秉持的立场完全一致,“左舜生在海外连连炮轰国民党与蒋,言论之犀利,令国民党十分头疼和难堪”。为了缓和与在野党的关系,台湾当局派出《中央日报》社长胡健中赴港游说,并敦促在港“国大代表”返台投票;当胡健中找到左舜生时,左氏对他明确表示:如蒋介石完全不顾一切,后果极为严重,中华民国倾覆,大家同归于尽〔12〕。


  次年2月19日,左舜生与李璜、张君劢、黄仁宇、张发奎等数十人在《联合评论》发表《我们对于毁宪策动者的警告》一文,“我们在这里警告国民党当权派,及在台湾的‘国大代表’,我们要认清:这一毁宪连任的事件,在历史上将成为分别邪正和决定成败的大关键,它考验中国人的智慧,也考验中国人的良心。我们切盼国民党当权派能够悬崖勒马,也深望各位‘国大代表’能够自爱自重,不要做毁宪祸国的历史罪人……”。


  1964年《联合评论》停刊后,左舜生已是七十的老人。他的钻石山惠和园寓所,房子不大,从书房到客厅都是书柜,坐拥书城,治学不倦,写作不厌,成为他晚年在学术上最富有的一个时期。定居香港二十年,陆续买下图书不下十万册,只是在经济拮据时,“就连自己最心爱的书,也不能不卖”。有一年,房屋租期已到,没有钱,不愿失信,只好卖掉一部原版古籍,价值港币二千多元,买主为美国某大学图书馆。朋友感叹卖掉这样的古籍珍本,未免有点可惜,左舜生以两句譬喻作答:“英雄卖马,壮士卖剑。”说完,摇头一笑。尽管因穷而卖书,一旦手中有了钱,又尽量用于买书。曾从东京买回一批有关日本历史文化方面的书籍,并请了一位日籍太太教日文,以便自己能直接阅读。日本问题是他晚年最感兴趣的一个课题,“过去一百年,我国殆无时不受日本困扰,今天亚洲有力的国家仍推日本第一”〔13〕,计划拟用三年时间,写一部中日两国受西方文化影响得与失的著作,惜因病而未能完成。


  大约1964年前后,程思远赴香港专门拜访左舜生,意在劝其回大陆,“因大义犯难,不得要领而退”,左氏送程思远出门,被守候在门外的随行记者拍照,事后有朋友担心“万一那张照片流传出去,会不会引起麻烦”?左舜生坦然地说:谁也没法把红帽子戴在我的头上,那张照片顶多是带回大陆去,他们好交差〔14〕。


  左舜生晚年写下大量的文字,应当说,与他多年议政经历以及时代需要有关,其中不乏书生意气,尤其对近现代中国历史的感性认知,形成自己学术的一大特点,卓然成家,被认为是中国近代史研究的先导者之一(另两位是李剑农和蒋廷黻)。左舜生生前撰有《近代中日外交小史》、《近代中英外交小史》、《辛亥革命小史》、《中国近代史料初编·续编》、《中国名人轶事》、《近三十年见闻杂记》、《万竹楼随笔》、《中国近代史四讲》、《中国近代史话初集·二集》及《黄兴评传》等多种著作,其中以《万竹楼随笔》最为畅销。


  左舜生是湖南人,与毛泽东是同乡,而且同庚,早年两人都加入过“少年中国学会”,毛常以“老庚”称之。1923年,毛在上海与左舜生见过面,劝他和“少年中国”一批朋友都去广东,“我们都去加入国民党,孙先生的病已有很重,一旦逝世,内争必起,我们的机会就来了”〔15〕。那年延安五日,他对毛提出想单独见一下张闻天,在“少中会”时期,左与张闻天在上海哈同路民厚北里同住过一段时间,想与张谈谈对当下局势的看法,“毛答:‘您不容易找到他的住所,我派人陪您去。’于是,我和任弼时一块去会张,任系毛的亲信,我和闻天谈话,他便坐在旁边,因此我们便只能叙旧,不便谈政治”〔16〕。


  1969年10月16日上午八时许,左舜生因患尿血症不治逝于台北荣民医院,只活到了七十六岁。与梁启超是同样的病,梁任公病在右肾,左舜生病在左肾,去世一个月前由女公子宗华陪同从香港转来台北治疗,生还机率已不高,医生直言,即便割除左肾,也只有百分之五的把握。抢救至后,在深度昏迷中二十多天后离开了人世,已不可能留下什么话,但可以想见,在那个秋风透窗的上午,这位湖南人走得十分安静,却又带着许多无法说出来的恨事……


 
 注释:


  〔1〕1945年7月,左舜生与傅斯年、黄炎培等六人往延安访问,曾问过毛泽东:“假定蒋先生约你到重庆去谈谈,你去不去呢?”,毛回答:“只要他有电报给我,我为什么不去?”参见陈正茂主编《左舜生先生晚期言论集》,中研院近史所史料丛刊(28),1996年5月初版,上集,第19页。


  〔2〕梁实秋:《悼念左舜生》一文,收录于周宝三编《左舜生先生纪念集》,近代中国史料丛刊续编第八十一辑,台北文海出版社有限公司1981年4月出版,第48页。


  〔3〕沈云龙:《述往事,悼舜老》,台湾《传记文学》1969年第15卷第5期,第81页。


  〔4〕1949年5月6日王世杰致雷震函,参见《雷震秘藏书信选》,《雷震全集》第30册,台湾桂冠图书出版公司1989年版,第36页。


  〔5〕阮毅成:《追念左舜生先生》,《左舜生先生纪念集》,近代中国史料丛刊续编第八十一辑,第62页。


  〔6〕左舜生著:《春风燕子楼——左舜生文史札记》,上海学林出版社1997年12月第一版,第272—277页。


  〔7〕〔8〕陈凤翔《我所见晚年的左舜生先生》,1969年香港《明报月刊》第4卷第12期,第70、71页。


  〔9〕左舜生著:《中国近代史话集》,台湾传记文学出版社,1993年8月新版,第138—139页。


  〔10〕参见陈正茂编著:《50年代香港第三势运动史料蒐秘》,台湾秀威出版有限公司2011年5月初版,第40—44页。


  〔11〕〔12〕陈正茂:《坚持民主宪政——青年党与雷震》,台湾《传记文学》2007年第90卷第5期,第14、16页。


  〔13〕1968年9月2日左舜生致刘绍唐函,参见刘绍唐:《生年不满百,常怀千岁忧》,周宝三编《左舜生先生纪念集》,第84页。


  〔14〕参见胡国伟:《悼念政治家史学家左舜生先生》,周宝三编《左舜生先生纪念集》,第83页。


  〔15〕岳骞:《敬悼左舜生先生》,周宝三编《左舜生先生纪念集》,第88页。


  〔16〕左舜生:《谈谈我所认识的几个共产党人——张闻天、田汉、李达及其他》,原载1966年7月23日台湾《征信新闻报》,收录于《左舜生自选集》(近作,杂文),近代中国史料丛刊续编第五十三辑,台北文海出版社有限公司1981年4月出版,第16—17页。


 

漫话临沧的茶文化

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漫话临沧的茶文化

时间:2013-11-16 14:35:29   来源:   点击数:

 

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临沧位于云南省西南部澜沧江畔,北纬 23°线边缘地区。全区辖 8 县、89 个乡镇。其中有耿马、沧源、双江三个民族自治县和 23 个民族乡,澜沧江、怒江环抱其境,北回归线横贯全区,都说这里是太阳“转身”的地方。年平均气温17 ~ 19℃,是典型的四季如春之地。在这片 2.4 万多平方公里的沃土上,汉族和佤、彝、傣、拉祜、布朗、德昂、苗等 25 种少数民族和睦相处,共同创造多姿多彩的茶文化。从徐霞客游记所提到的凤庆县大寺、鲁史、犀牛等地,直到双江勐库冰岛野生古茶林以及沧源古茶园,横跨临沧、云县两县,是可称之为“茶乡”的澜沧江“茶文化板块”之一。
 
临沧区是一个绿色生物资源的宝库,云南享有的“植物王国”美称,临沧区则可以说是云南“植物王国”里的“王国”之一。全区热带、亚热带面积占总面积的三分之二,由于雾多、雨多和夹在澜沧江、怒江两江之间,气候温和湿润之优越条件,十分有利于茶叶、甘蔗、橡胶、咖啡、南药、热带水果等经济作物和经济林木的生长;有原始野生的千年古茶树或千亩连片千年古茶园,有展示茶文化特色的临沧茶文化风情园,有民间广为流传的用茶的起源故事以及茶歌、茶舞、茶礼、茶俗、茶道、茶艺,加之徐霞客在顺宁(今凤庆县)
考察发现了名品“太华茶”和冯绍裘创制国际名茶——“滇红”,全区又有近70 万亩的满山遍野的茶园和享誉世界最高茶价的名牌茶,临沧地区,已不愧是云南、中国和世界最大的“茶乡”;临沧区的名茶,已不愧是受英国女王倩睐的世界优级茶品。
 
古茶根深源长
 
临沧地区是一个古老的茶区。具有独特的云南大叶茶种,又有制茶及贸易往来的社会基础和得天独厚的自然条件。《顺宁府志》载:“顺宁,旧名庆甸,本蒲蛮之后,有悠久的种茶历史”,野生茶更是另人刮目相看。
 
野生种 区内的树龄超过 2500 年面积 373 公顷(5595 亩)的双江勐库野生茶林。其最突出的野生特点:一是从地理分布上垂直分布在海拔 2250 ~ 2720米的原始森林中;二是树势,叶片等均具有明显的野生茶形态特征。其中一株高 22 米的乔木,基干围粗 3.25 米,胸围 3.1 米,树幅 13.7×20.6 米,分枝密充中等,生长势强;叶片为椭园形,长13.8 ~ 16.5 厘 米, 宽 6.2 ~ 7.5 厘 米,先端渐尖,叶基楔形,叶脉无毛,侧脉9 ~ 11 对。进入春季开采期,一叶三叶长 6.5 厘米,一叶三叶长 7.5 厘米,芽和嫩叶为浅绿色,鳞片呈黄绿色。唐代陆羽《茶经》,开宗之句为“茶者,南之方嘉木也”。指出茶叶的起源地在南方,这个南方,据专家研究就是云南。唐代《蛮书》载:“茶出银生城界诸山,散收,无采造法,蒙舍变以椒、姜、桂和烹饮之”。唐朝南诏时期,“银生”即现在的景东,是南诏国“银生”节度府所在地,“银生”的辖区曾一度包括今临沧地区。说明早在唐朝时,滇西南澜沧江流域广大山区已是茶叶的重要产地。到了明朝,云南临沧区已有名茶问世。徐霞客到临沧区凤庆县大寺高枧槽时,住在一个姓梅的农家,主人以“太华”名茶招待,“茶味甚佳”。当时,朝庭的官宦人家都喜欢喝云南茶、临沧茶。《红楼梦》第 63 回记述:“林之孝又向袭人等笑说,该焖些普洱茶喝,袭人、晴雯二人忙说,焖了一缸子女儿茶,已经喝过两碗了”。史书记载的“银生界诸山”当时区域包括今临沧地区范
围内的凤庆县的夹江一带和云县漫湾、忙怀、茶房、大石,临沧县范围的邦东、马台以及双江县一带。当时的普洱(银生城)是滇西的茶叶集散地而名声远传。沧源糯良大黑山、凤庆县山顶塘大山、临沧县南美、双江冰岛等地原始森林及次生林内均发现相联几十株至上千株,上万株成片野生茶树群落,大的高达 10 ~ 21 米, 直 径 20 ~ 54.4 米, 树幅 6×8 ~ 6×10 米,凤庆大黑山龙塘箐旁的锦秀桂花村部分遗留的老房屋木木 梁 柱及装修的木板均为大茶树。经科研部门历次对茶树资源进行全面普查资料证明,临沧境内有云南大叶茶群体野生种,属茶树资源原产地之一。世界茶组植物已发现有 40 种,分布在云南的最多,在澜沧江、怒江和元江流域的深山老林中,人们可以看到许多的野生型和栽培型的古老茶树,凤庆小湾镇锦秀村香竹箐一株高 9.03 米,胸径 1.6 米,围粗 5.82 米的大茶树,近年据中国农业博物馆专家初步认定,已有 3750 年的历史,是当今地球上最古老、最粗壮的大茶树,被专家誉为“香竹皇”,说明临沧区确是茶树起源的中心之一。中外学者认为:云南发现的大叶茶,早于他省,尤以澜沧江两岸为最多。云南是茶树的原产地,临沧地区地处澜沧江畔,宜茶地理位置与气候得天独厚,野生、半野生茶树南起沧源县糯良乡,北至凤庆县诗礼乡,从海拔 1200 米至 2700 米高程范围内,全区 8 县均有野生茶分布。
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栽培种 临沧大叶茶栽培记载见于《顺宁杂著》 “楚僧洪鉴名王缙和尚,:来此……建立禅院,名曰:‘太华寺’。太华寺为顺宁禅林第一寺,其谷间多有茶,味淡而微香,较普洱茶细,邻郡多购,觅者,不可多得”。明成化二十一年(1458 年),双江勐勐土司派人从外地引种 200 余粒,在冰岛培育成活 150余株(1980 年查证,冰岛尚存第一批引种 30 余株) 清乾隆二十六年。(1761 年),双江傣族十一代土司罕木庄发的女儿嫁给顺宁土司,送茶籽数百驮,在顺宁繁殖,称为“元头种”,凤庆大寺乡平河现有两株。元头种在顺宁繁殖,并形成凤庆大叶茶群体品种。清光绪二十二年(1896 年),云县茶房绅士石峻从勐库购进茶籽 30 驮,在茶房定植。清光绪三十四年(1908)顺宁知府琦嶙督实业团长甘自东和木证明等开辟凤山,自勐库引种种植,并设实业局于半山,主持推广茶业,环山数十里普遍种茶约五万余株,五年采摘,总计得茶 2.5 万余公斤。宣统元年(1909 年)缅宁署通判房星东购入茶籽分发各乡种植,栽活十万余株,随后,实业局长邱裕文又督促种茶,遍及全县六七千户,年产八千至一万驮,由康藏商人收购运销外地。宣统二年(1910 年),永康(今永德、镇康)州牧唐善祥首倡种茶,屡次从勐库引种种植。时至今日,居住在勐库野生茶树林附近的立所寨、五家寨、豆腐寨、大富赛和小富赛的茶农还经常到古茶林挖茶树幼苗补植自家茶园。据了解,此法效行已久,并且野生茶树等成长后茶叶质量、产量与栽培型的茶叶品质、数量均无大的差异,甚至在抗病能力方面尤于栽培种群。
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韵味无穷的茶道
 
临沧既是一个古老的茶区,又是一个完整保留悠久饮茶习俗的地区。可谓临沧有多少年的人类文明史,就有多少年的茶道文化。茶文化是有关茶的自然科学和社会科学的总和,茶文化在历史演变中,始终内含着一种真、善、美的崇高精神。茶叶是色、香、味、形四美
俱全之物,正可与人们追求的真、善、美的精神相吻合。诗人韦应物说 茶,: “洁性不可污,为饮涤尘烦,此物信灵味,本自出山源”。卢仝的《茶歌》更道尽茶性之神奇 :“一碗喉吻润 ;二碗破孤闷;三碗搜枯肠,唯有文字五千卷;四碗以轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五碗肌骨清;六碗通仙灵;七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生”。而今信息时代,风云变幻,工作生活节奏感紧张,关系复杂,人们非常需要松弛神经,调适心灵,升华精神,茶被誉为“灵魂的饮料”,对人心有一种特别的陶冶作用,通过茶文化的熏陶,“尽茶之真,发茶之善,明茶之美”,可以升华人的精神,有利于创造新的人类文明。大旅行家徐霞客639 年到凤庆时,先民用“百抖太华茶”招待他,呷了一口淡黄清澈的茶汤,只觉得香气馥郁,浓香纯正;再饮,更是滋味清爽,竟不住连声赞叹:所品饮过之茶不可胜数,可如此好喝的茶,还从未喝过,于是欣喜吟诵起唐宋诗人东野居士戴丙的《尝茶》诗:“白汲香泉带落花,漫烧石鼎试新茶”。并动情地写下了当天的日记:“过一村,已黄昏,又下二里,而宿于高枧槽,店主梅姓,颇能慰客,特煎太华茶饮予”的传诵千古的品饮百抖太华的茶日记,使中国茶文化更具韵味和魅力。《滇海虞衡志》 :载“顺宁太平茶,细润似碧螺春,能经三瀹,尤有味也。”历史上春茶会,往来省内外客商多如行云。茶马古驿道上青龙江桥马铃声声不断,吆喝声不绝于耳,春茶源源不断地销往省内外,走俏国内外100 多个大中城市,远销东南亚 37 个国家和地区,最高年创汇达 700 多万美元。如今的凤庆“早春绿”茶,香气似花沁人心脾,鲜爽而持久;回味似蜜甜净,浓烈而甘醇。“一杯春绿暂留客,两腋清风几欲仙。”
 
人类的茶文化发祥于中国南方,起源于云南澜沧江畔。随着四大发明的传播,随着东西方文化的交流不断加强,中国的茶文化沿着“茶马古道”和“丝绸之路”以及海道向四方远传,最终传遍于世界。
 
民众创造了茶文化,名人提高了茶文化。云南各民族公认德昂族是“古老的茶农”,而德昂族就是临沧区最早的世居民族之一。据载:德昂族是云南最早发现茶叶有药用功能并把茶叶作饮料的少数民族。世居的佤族、布朗族、拉祜族、傣族等少数民族都有悠久的种茶、
饮茶传统习俗。唐代诗人卢仝写下了传唱千年的《茶歌》;陆游写茶诗三百篇,苏东坡伴着紫砂茶壶吟诗挥毫;乾隆皇帝四次游访西湖茶区,加封“御茶”18株;著名作家老舍酷爱茶艺,留下名剧《茶馆》。把茶文化提高到皇家的高度和反映到人类灵魂的深度。临沧各地各民族传统的饮茶习俗丰富而又各异,饮用方法以姜茶、糊米茶、糖茶、盐茶、嚼茶、烤茶、煨茶为多。其中,习惯饮烤茶是临沧地区 12 个世居民族的癖好,方法是先将小土罐置于火塘上烤烫,随意抓一把春、夏、秋、冬茶放入罐内,边烤边抖,边抖边烤,使茶叶均匀加热,抖动 100 次为宜(又名“百斗茶”),待茶香气扑鼻,茶杆泡黄,稍有爆声时,冲入滚滚的山泉水,“ 口 兹 ”的一响,水注将浮沫冲出罐口(又名“冲天茶” ,)清香四溢,稍后,倒入杯中品 尝。民间有头道苦、二道涩(略带石头、竹子的自然清香) 三茶四茶好敬客,(色、香、味俱全)。每当呷上一口烤罐茶,顿觉满口留香,甘甜浓郁,酽味中带有几分鲜爽,再饮,倍觉清香甘醇,心旷神怡。难怪来自北国的作家,《山西文学》副主编燕治国激动地称誉临沧茶道:“南国水土南国情,丽人城中品佳茗;他日
我回太行去,醉里常思茶山青”。
 
李鉴尧先生写诗赞道:“喝一口神 清 气 爽; 喝 两 口, 嘴 角 留 香; 喝 三口,味中有味;喝四口,云游仙乡。识得茶味与世味,今日诗仙应你当”。临沧生产大叶的各族农民千百年来创造了茶具、茶礼、茶歌、茶舞、茶的故事、茶的氛围,陶冶了情操,炼铸了好客的心灵,美化了环境,怎不使远方的客人陶醉!怎不使四方的朋友美梦常在!全国每百万人口中拥有百岁老人的比例为6.4,我区每百人口中百岁老人所占比例为 24.8,临沧现有 57 位百岁长寿老人,皆是嗜好饮茶之人。为追求健康长寿,人们对自然保健饮品、保健食品和保健用品趋势日益高涨,临沧有必要发挥大叶茶的品质特性,运用现代科技、生产系列的茶饮品、茶食品、茶药品及茶用品,不断拉长茶的产业链,做强做大临沧大叶茶产业。深化茶文化的发展,拓宽茶道的领域,对物质文明与精神文明的建设将带来多方面的经济和社会效益。在这方面,临沧地区在“十五”计划中进一步作了加强。
 
 
如今,临沧又建成东南亚最大的茶文化风情园,占地面积 110 公顷,总投资 3480 万元。茶文化风情园以临沧茶为灵魂,融民族风情为一体,集行、游、购、食、宿、娱乐等功能的综合性人文旅游景点,其品位以滇茶文化和临沧大叶茶为龙头,以临沧少数民族饮茶习俗
为窗口,涵盖临沧区世居民族茶文化,乃至云南茶文化的内涵。临沧茶文化风情园位于临沧行署以北 3 公里的忙畔青龙山茶园,1998 年被省政府列为云南省25 个旅游精品之一。2001 年 3 ~ 4 月,临沧机场通航暨首届中国临沧佤族文化旅游节之际,她以热情美丽的英姿和现代新型企业的风貌欢迎四方宾客。最近,著名作家彭荆风等一行 23 人以及省地方志办主任、副研究员胡华生、省通志馆副馆长、副编审李成鼎等文人墨客先后在茶文化风景园谈笑风生,观赏着大型茶文化壁雕、旱喷泉、曼生十八式、茶壶雕塑、茶圣陆羽塑像、《茶经》全文、游客制茶作坊、大型茶文化陈列展、茶艺茶道馆、皇家茶道、朝仙工夫茶、佤族和彝族茶道表演。各级各界人士及国际友人每日络绎不绝,他们无不为临沧丰厚的茶道文化所陶醉、留念。
 
 
茶对人们的陶冶作用是通过人和茶、茶器、茶境的联想过程而实现的。泡茶、品茶是一种别致的艺术创作活动,需要调身、调息、调心,达到敬、 和、清、静的心境,并与壶、杯、茶、水、境发生物我两忘的沟通。加之泡茶者与品茶者都处在一种特殊的审美过程中,再配以古色古香的茶具和玄运空灵的乐曲、乐舞,人们的心情从现实的功利关系中超脱出来,进入理想的茶道境界。高雅、清静的茶馆还是人们访亲会友、交流信息、会谈商务的理想之所。
 
念好“茶经”,弘扬临沧茶文化,振兴临沧茶产业,建设民族文化大省、绿色经济强省和国际大通道,实现民族文化、生态环境、社会经济协作发展,临沧社会将更文明,更美好。她将与漫湾、大朝山、小湾三大电站编织成一幅红花与绿叶,金光与美玉交相辉映的、
多姿多彩的巨大美景展现于 21 世纪,成为新世纪最新、最美、最具特色的“世外桃园”屹立于“太阳转身的地方”,让世人神往。

 

徐霞客游记里的茶事

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徐霞客游记里的茶事
葛云高
http://www.nhnews.com.cn   宁海新闻网   2015年02月06日 09:38:59
  “洁性不可污,为饮涤尘烦;此物信灵味,本自出山原。”诗中赞美之物即为茶。茶是世间圣洁、清灵之物,它立于中国五千年的历史长河中,笑看世事变迁,同时将自己的美好分与世人。人们在茶中品饮人间情、世间味,从而感悟出别样的茶味人生。

  《徐霞客游记》被称为“千古奇书”,在60余万字的《游记》中,写了很多茶事。茶,源于中国,自发现起,就一直为人们所用,至今有数千年的历史。茶文化的源头在中国,艳丽的茶道之花也开在中国。一部《游记》失去茶,就会黯然失色;而有了茶,这部千古奇书就鲜活透亮,光彩夺目。

  徐霞客对茶情有独钟,整部《游记》初步统计描写茶事有70余处。在客来敬茶中记述的类型有供茶、待茶、供茗、饮茶、啜茶、进茶、点茶、献茶、留茶等9种;写煮茶17次。《游记》记载了寺庵观庙设茶、施茶8处。并又记述以茶命名的茶埠1处、茶寺1处、茶亭1处、茶坞1处、茶榜1处、茶洞1处、茶园2处、茶房3处、茶庵5处。可以说《游记》里的茶事,林林总总不胜枚举。

  这里试举几例供读者欣赏。

  茶道养生,品茶回归大自然,茶人的内心世界易与外部环境交融,使人尘心洗净,达到身心的放松和精神的升华,徐霞客就是这样的爱茶之人。请看徐霞客在第二次《游天台山日记》中,在我们宁海境内写道:“壬申三月十五日,渡水母溪,登松门岭,过王爱山,共三十里,饭于筋竹岭庵,其地为宁海、天台界。陟山冈三十余里,寂无人烟,昔弥陀庵亦废。下一岭,从山杳冥中,得村家,瀹茗饮石上。又十余里,逾岭而入天封寺。”他在这里虽然没有写明村落的名称(疑是现在的上李坑)。该村落旁有溪坑,山绿影涧,溪涧中巨石峥嵘,碧潭与飞瀑相连,怪石与幽泉同在,天地造化的神奇,自然万物的和谐,涧草水味香,自然环境美。于是徐霞客拿出携带的煮茶器具,在石上瀹茗品茶。在《滇游日记之四》中入筇竹寺,游禾木亭,《游记》写道:“亭当坡间,林峦环映,东对峡隙,滇池一杯,浮白于前,境甚疏窅,有云林笔意。亭以茅覆,窗棂洁净。中有兰二本,各大丛合抱,一为春兰,止透二挺;一为冬兰,花发十穗,穗长二尺,一穗二十余花。花大如萱,乃赭斑之色,而形则与兰无异。叶比建兰阔而柔,磅礴四垂。穗长出叶上,而花大枝重,亦交垂于旁。其香盈满亭中,开亭而入,如到众香国中也。三人者,各当窗一隙,踞窗槛坐。侍者进茶,乃太华之精者。茶冽而兰幽,一时清供,得未曾有。”他笔下的禾木亭建在山坡间,优美的环境有云林笔意,亭内有兰花,王者之香,在此品饮太华茶,真是惬意。读此处的环境,美景中品茶,使人感同身受。

  徐霞客是对茶有研究的一位行家。如《粤西游日记三》写饮茶于映霞庵时:“滕君一见倾盖,即为留酌。其酒颇佳,略似京口,其茶则松萝之下者,皆此中所无也。”松萝茶产于安徽休宁的松萝山顶,创制于明朝,早就因其品质独特和药用价值而闻名全国,为我国较早的名茶之一。《本经逢源》中说:“徽州松萝,专于化食。”徐霞客在广西映霞庵饮了茶后,忆起了松萝茶的好处来,感叹庵中饮的茶在松萝之下,该地方的茶没有松萝的茶好。而《粤西游日记四》中抵黄村庵,写茶事有:“以足伤,姑憩而不行,乃取随夫所摘多灵山顶芽茶,洁釜而焙之,以当吾阳羡茶中茗茄,香色无异也。”阳羡,即宜兴。江苏宜兴古称阳羡。史料称,阳羡茶以汤清、芳香、味醇的特点而著称。阳羡茶始于东汉,盛于唐朝,在唐朝的茶政制度中,设贡茶院生产贡茶。宜兴贡茶院“有房屋三十余间,役工三万人,工匠千余人,岁贡阳羡茶万两”。贡茶开采时,太守要亲临开园,征调万人突击采茶,贡茶制成后,要摆宴赋诗,蔚为盛事。唐代诗人卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中称:“天子未尝阳羡茶,百草不敢先开花。”明代袁中郎(宏道)品阳羡茶为“茶中上品”,而刘继庄的《广阳杂记》记有“天下茶品,阳羡为最”,这充分说明阳羡茶在当时的至尊地位。徐霞客将采摘的灵山顶芽茶,自己进行制作后,高兴地说与家乡的阳羡茶香色无异也,也说明了灵山顶的茶香高味浓,是一种高级的绿茶。

  徐霞客对茶树的记述,也是浓墨重彩的。在《滇游日记八》中到宕山感通寺找何长君,写所见的茶树:“中庭院外,乔松修竹,间以茶树。树皆高三四丈,绝与桂相似,时方采摘,无不架梯升树者。茶味颇佳,炒而复爆,不免黝黑。”这里记述的是云南原生大叶茶种,数百年来,滇西南各县盛产的晒青茶(俗称黑茶),精工制成普洱茶、砖茶、沱茶等,就取自这种高大茶树。

  徐霞客在茶事中写有世间人情味。如在《楚游日记》中入天台寺,写道:“寺有僧全撰,名僧也。适他出,其徒中立以芽茶馈。”到玉琯岩之南,觅所期刘姓瑶人,写有“其人以所摘新茗为献”。在《黔游日记二》中睡山寺写道:“饭后辞影修,影修送余茶酱。”《滇游日记七》到解脱林法云阁,写道:“纯一馈以古磁杯、薄铜鼎、并芽茶为烹瀹之具。”徐霞客宿高简槽时,写道:“店主老人梅姓,颇能慰客,特煎太华茶饮予。”太华茶是昆明的特产,《滇略·产略》载,明代云南有三种名茶:太华茶、感通茶、普茶。

  徐霞客还记述了饮茶中的乐趣。如《黔游日记一》在白云庵,写道:“晚返白云,暮雨复至。自然供茗炉旁,篝灯夜话,半晌乃卧。”该寺主僧自然,他俩在夜晚,点燃茶炉,围坐在一起,啜茶清谈,超脱忘情。这种儒雅的风习至今仍令人神往。在《滇游日记七》中,崇祯十二年(1639)悉檀寺元宵节的灯会上,徐霞客作为贵宾,与长老们一起品茶观灯,写道:“弘辨诸长老邀过西楼观灯。灯乃闽中纱围者。佐以柑皮小灯,或挂树间,或浮水面,皆有荧荧明星意,惟走马纸灯,则暗而不章也。楼下采青松毛,铺藉为茵席,去桌趺坐,前各设盒果注茶为玩,初清茶,中盐茶,次蜜茶,本堂诸静侣,环坐满室,而外客与十方诸僧不与焉。余因忆昔年三里龙灯,一静一闹。粤西、滇南,方之异也。”写出了该地方正月十五灯节风俗习惯,观灯品茶的乐趣。据说“三道茶”,当今大理蝴蝶泉景区已经开发作为旅游饮品。在游客们观看景区文艺演出时,盛妆的白族少女端着茶盘,一次、两次、三次,热情地为游客送上“三道茶”。其中的“盐茶”,已改成“苦茶”,含有“先苦后甜”之意。

  我们宁海是“中国茶文化之乡”,望海茶是“中华文化名茶”。我们可以借助徐霞客在王爱山岗优美环境中品茶的历史,瀹茗饮石上,弘扬茶文化,提升茶品牌,使茶产业与旅游业相得益彰。



徐霞客与凤庆茶 

许文舟

    明崇祯十二年(1639)八月初六,大旅行家徐霞客从右甸(今昌宁)到顺宁(今凤庆),在龙泉寺食宿二日,有住持以茶招待。住持给徐霞客冲泡的是当时有名的太平寺茶,泡茶用水取自龙泉。徐霞客喝得荡气回肠时,住持又进屋很神秘地从一个红木箱里取出一包东西,放到徐霞客面前,对徐霞客说:“这是另一种茶,叫‘凤山雀舌’,采自云遮雾罩的凤山,前一泡‘太平茶’浓醇而回甘,这一泡‘凤山雀舌’一定让你满嘴留香。”两泡茶竟让徐霞客喝出一种留恋来,据说他将担子中的银子拿了些出来,换得一袋茶带在身边,解渴除热,当宝一样收藏。

    徐霞客从凤庆到云县,曾设想从云县返回昆明,不料云县无其他陆路可通。时逢八月,澜沧江水涨,舟渡难以安全过江。徐霞客在云县数日后返回凤庆,住东山寺,在寺中又品饮了东山白胶泥土种出的东山名茶。东山寺住持的泡茶方法与龙泉寺住持泡法不一样,东山寺住持用一青石板架在炭火之上,再放些茶叶,边炒边抖,茶叶泛黄出香,再置于杯中,以沸腾的水冲泡品饮。白胶泥土的滋味溶进了青石板的气息,普通的芽叶,竟萌生出别样的鲜香,这茶让徐霞客喝得连声叫好。

    带着对茶的回味,八月十四日徐霞客从凤庆城经青树、红塘、三沟水到了高枧槽(今凤庆马庄村)。时已黄昏,他走近一草屋,叫开了竹门。草屋内走出一老翁,年过七旬仍红光满面,鹤发童颜,精神抖擞,即将徐霞客迎入家中安排食宿。当晚徐霞客在火塘边与老者聊天,得知老人姓梅。梅姓老人听说徐霞客是从江苏远道而来,马上煎出有名的太华茶招待贵客。梅姓老人土法烹制的太华茶,让来到高枧槽的旅行家徐霞客感慨不已。茶毕,徐霞客取出随身携带的纸与笔,略作思索,便写下“自汲香泉带落花,漫烧石鼎试新茶”的两行诗,算是对梅姓老人的一种感谢。这“香泉”、“新茶”的产地就是有着五百年种茶历史的凤庆县大寺乡马庄村。在滇西澜沧江边这个只有56户人家的小村落,早在明朝便进入徐霞客的游记中,在凤庆算是第一笔附着了旅行家感情色彩的记录吧。

    “又东北下七里面,盘一冈嘴。又下三里,有一二家当路右,是为塘报营。又下三里,过一村,已昏黑。又下二里,而宿于高枧槽。店主老人梅姓,颇能慰客,特煎太华茶饮予。”一段文字虽然简短,却是一幅画,历经数年,仍然从粒粒文字中,体会得出浸淫其间的太花茶香。

    如今高枧槽还在,56户农户仍然种植着茶叶,仍然用采摘的鲜茶叶制作名目繁多的茶品,这些茶叶已不是当年给旅行家烹制的粗制品了,印上精美的包装,打上高高的价钱,它们就与那些同样从高枧槽出发的村姑,到了深圳、上海。梅姓老人的后代,仍然是这片土地的主人,不变的是对待客人的热情。

    当时云南名茶有三,太华茶、通感茶、普茶。通感茶,产地大理,大理三道茶,第二道便是通感茶,饮时要加糖,加桃仁之类。普茶,就是普洱茶。明代太华茶名列云南三大名茶,可见凤庆茶叶自古有名。徐霞客所言之“煎”,想来太华茶不是绿茶,绿茶不能煎,但肯定也不是红茶,凤庆红茶出在徐霞客之后三百年,应该是黑茶。



徐霞客在“游记”中是怎么描写云南茶的?
2016-01-15 09:51:05 来源:云南茶生活百科全书 责编:爱茶小编

     道途险阻与文化隔阂,成了古人外出远游的障碍,但徐霞客则是个异数,内容最丰富和历程最远的记录使他成了历史最著名的“背包客”,因为他,云南这个边陲之地有了比较系统的文字概括。

  在他60多万字的《徐霞客游记》中,《滇游日记》占25字,局各省之冠。徐霞客的云南行和茶叶其实没什么关系,但游记中有许多关于茶的描述很有意思,在《滇游日记》中,共提到茶、茶果、茶庵、茶房等50多处,其中茶房、茶庵、舍茶寺或茶庵有关的(有交叉)也超过了50处。

  他在大理喝到了感统茶,“中庭院外乔松修竹,间以茶树,树皆高三四丈,绝与桂似。时方采摘,无不架梯升树者。茶味甚佳,焙而复爆,不免黝黑。”从这段描述可以到茶树的生长情况、采摘方法、加工方式等等,从评价看,虽然茶的颜色有点黝黑,但是徐霞客还是给了“茶味甚佳”的评价。从昌宁到凤庆,他在凤庆龙泉寺食宿,在那里喝到了太平寺茶,凤山雀舌茶。

  徐霞客还在云南大理攥写了记录佛教圣地鸡足山的《鸡足山志》,徐霞客进入云南的时间是1638年。据统计,明代云南有寺院600余座,这个数据还不包括鸡足山的100余所寺院和近200个静室。这些寺院的僧侣多来自内地,晚明的社会动荡与文人的弃世,寺院成了“高手在民间”的聚集地。

  在丽江,徐霞客遇到纯一禅师,这位禅师“馈以古磁怀、薄铜鼎,并芽茶为煮瀹之具”。这种饮茶方法,已经十分精致了。徐霞客在云南遇见的这些僧人,在中原内地可能曾经做过官,当过文人。云游四方的他与这些僧人在边地相遇,想必是有许多的话可讲,但他们的相识相聚不能饮酒狂欢,只能对茶清淡。

  在巍山附近,他见到僧人们盘腿坐在铺着青松针的地上,前各设盒果注茶为玩,初清茶,中盐茶,次蜜茶,这“三道茶”不禁让我联想到了在旅游市场很火热的大理白族三道茶,不知道这其中是否有关联。

  除了这些茶之外,徐霞客的游记中还提到了两种“非茶之茶”,一是僧侣喝的米花茶,二是没什么味道的孩儿茶,《滇略》中就已经写道,“士庶所用,皆普茶也”。但徐霞客在游记中并未涉及,只有一个原因就是他当年没有深入产茶区域。徐霞客并未到达普洱版纳一代,在滇中一代,茶叶对于普通老百姓而言并不容易得到。


 

[转载]芬芳永远临沧茶(转)

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芬芳永远临沧茶

   

上苍赐茶予临沧

    要想了解临沧的茶业发展,首先应该了解的就是临沧独特的自然、地理环境和人文环境。自然、地理环境赋予临沧茶叶得天独厚的资源条件,沧桑的历史、岁月的传承则为临沧茶叶的发展积淀了深厚的文化底蕴。

    一、得天独厚的自然、地理环境
    临沧,因濒临澜沧江而得名,是中国西南边陲待开发的一块宝地,北回归线横贯临沧南部。全市辖临翔、凤庆、云县、双江、永德、镇康、耿马、沧源8县。临沧位于云南省西南部,地跨东经98°40′~100°34′,北纬23°05′~25°02′之间。东与东南同思茅地区相连,西北、北与保山地区、大理白族自治州接壤,西南与缅甸交界。东北距省会昆明市650公里。全境东西最大横距176.4公里,南北最大纵距200.4公里。总面积23636.7平方公里,其中水域面积72.04平方公里。全区坡度在8°以下的面积占3.37%,25°以上的占37.97%(其中35°以上占7.55%)。国境线长290.791公里。
    临沧地区属横断山纵谷地区南部,地势总趋势是东北高,西南低。由于江河的切割,山峦叠嶂,河床狭陡,是典型的峡谷地形。海拔高低差异较大,地处南汀河谷的孟定为全区最低点,海拔450米;永德大雪山为全区最高点,海拔3504米。境内主要山脉为怒山山脉的余脉,为南北走向,由保山地区昌宁县的下立诺进入临沧境内,经凤庆野猪打泥塘山,永德大雪山,云县头东水,临沧下永泉南丫口、石排坡,至耿马和双江两县交界处的大雪山、白石岩、耿马大山、沧源县的班洪后山、沧源后山、花俄山、羊柏丫口,然后沿中缅边界,经岗莫际山向思茅地区延伸。该山脉走向逶迤曲折,山体气势磅礴。其东坡水汇入澜沧江,归太平洋;西坡水汇入怒江,归印度洋。
    临沧水系属澜沧江、怒江水系。澜沧江、怒江分别流经临沧地区东西两侧。澜沧江由北向东南流穿凤庆县,然后为云县与大理州南涧县、思茅地区景东、镇沅县的分界河流,再进入临沧县内,又沿双江县东缘(为双江县与思茅地区景谷县的分界河流)流入思茅地区境内,境内流长约232公里。怒江自北而南流经永德、镇康县境内西侧约42公里后,急转弯向西流入缅甸境内。
    澜沧江、怒江在境内的主要支流有四条:一是罗闸河,发源于保山地区昌宁县城西北大尖山附近,在昌宁县习谦附近流入凤庆县境,经云县后流入澜沧江,境内长122公里,集水面积2738.8平方公里。二是小黑江,发源于临沧县西部,穿过双江县西部,由双江县南沿流入澜沧江,全长104公里,加上其支流,总集水面积5129.8平方公里。三是南汀河,发源于临沧县博尚区户有乡西北,流经临沧、云县、永德、镇康、耿马5县,从耿马孟定坝入缅甸,注入萨尔温江(怒江),境内长311公里,集水面积5188.8平方公里。四是镇康河(下游称勐波罗河),发源于永德县西部老别山脉南段,自南向北,纵贯永德腹地,汇入怒江,流长98公里,集水面积1702.9平方公里。此外,还有发源于镇康县,南流至耿马县后注入南汀河的南捧河,也是地区内的一条主要河流,集水面积达2521.6平方公里。
    临沧区是一个绿色生物资源的宝库,云南享有“植物王国”美称,临沧区则可以说是云南“植物王国”里的“王国”之一。全区热带、亚热带面积占总面积的三分之二,由于雾多、雨多和夹在澜沧江、怒江两江之间,气候温和湿润之优越条件,十分有利于茶叶、甘蔗、橡胶、咖啡、南药、热带水果等经济作物和经济林木的生长,临沧地区具有得天独厚的热带资源优势,有创造世界第一流大茶园的条件。

    二、源远流长的历史沿革
    西汉时,临沧属益州郡哀牢地。东汉、蜀汉、晋时属永昌府。唐南诏时隶属永昌节度。宋大理国时属永昌节度。元设顺宁府、镇康路、孟定路、谋粘路。明为永昌府、顺宁府的一部分。清朝改土归流后,乾隆十二年(1748年)升孟缅长官司为缅宁厅,属新开发地区,隶属顺宁府,镇康县及沧源勐角董土千总,隶属永昌府(保山)。民国时期,先后属第五、第九行政督察专员公署。
    云南解放后,为了加强边疆民族地区的工作,改变不合理的政区划分,经国务院批准,1952年将大理专区的缅宁县(现称临沧县),保山专区的双江、耿马县、普洱专区(现称思茅地区)的沧源县等4县划出,建立了缅宁专区。1953年和1956年间,又从保山、大理专区划入了镇康、顺宁(今称凤庆)、云县3县,并把专区名称改为临沧专区(1970年改称临沧地区)。1963年,镇康县析置为镇康、永德2县后,全专区共有8个县,其中有3个自治县,即1955年建立的耿马傣族佤族自治县、1964年建立的沧源佤族自治县、1985年建立的双江拉祜族布朗族傣族自治县。
    2003年2月,临沧撤地设市,成为云南最后一个撤地设市的地区。

    临沧茶在寂寞中绽放着瑰丽

    当你走近澜沧江这条闻名于世的河流,你便会体味到“东方多瑙河”具有的独特魅力;当你跨入临沧这块西南边陲的热土,你便会感受到北回归线上自然与人类亲密无间的交融。你会感受到临沧各族人民的真诚和热情,你会为澜沧江的涛声所激动,你也会为多姿多彩的民族风情所陶醉……
滔滔澜沧江,可谓是世界茶树的母亲河。这里是茶树原产地,茶树的故乡。分布于澜沧江流域的临沧市、思茅市、西双版纳州,同是世界茶树的原生地。然而,由于临沧野生古茶树发现的时间较晚,虽然其同样拥有众多古茶树群落,却因为种种原因被无意间冷落、遗忘了……

    临沧地处澜沧江、怒江两大水系中下游之间,年平均气温17.5摄氏度,年降雨量1400mm,北回归线从境内穿过,全区气候温和,光照充足,低纬度、高海拔,水资源丰富,土壤红壤PH值偏酸,最适宜茶树生长。同时,海拔高的地区,茶叶的生长周期较长,茶叶的品质也就相对较好,正是所谓的“高山云雾出好茶”。这里的茶园大多在温暖湿润、云雾缭绕的澜沧江两岸的深山密林中,远离污染源,是天然优质的无公害茶,其品质居中国大叶种茶之首。这里由于经济相对落后,几乎没有产生大的工业污染,同时,历史上相对贫穷的茶农也不会对茶树施肥,保持了临沧难得的土壤质量,这恰好是一些发达省区发展茶产业面临的一个难题。临沧土层深,落叶层厚,土壤有机成分含量高,土壤肥沃,透气性好,空气湿热,十分有利于茶叶的生长。


    四季如春的临沧,有“亚洲恒温城”之美称,年平均气温17.2℃。早在上世纪60年代初,著名气象学家吕炯赴滇南进行橡胶等热区作物的种植考察时,盛赞临沧茶叶品质优良,还论述了临沧具有海洋性气候年温差小、雨量充沛的特点,是“世界少有的生物优生地”。80年代初,气象专家张坤、李继光、刘运章论证,临沧地处西部型云南低纬山地季风气候的中间带,从地理位置、海拔、光、热、水等气候资源看,具有世界一流的种植茶叶的气候条件。当代中国“茶圣”吴觉农先生对临沧考察后,提出在临沧建立“世界第一流茶园”的设想。
    走进临沧,我们不仅可以看到第三纪沧源芒回宽叶木兰(新种)的茶树始祖,还能看到混生共长的野生型、过渡型、栽培型古茶树。这些茶树相依共生,郁郁葱葱,至今生机勃勃。临沧是云南古茶树资源丰富和古茶树遗产存量最大、最具代表性的地区之一。在临沧绵延200多公里、遍布全市8个县的9000多平方公里的原始森林和次森林中,都有野生茶树分布。群众世代有采摘习惯的野生茶林超过40万亩,其中最有代表性的是双江勐库1.2万亩野生古茶树群落和永德大雪山10.05万亩野生古茶树群落。另外,全市8县均有栽培型古茶树,现存100年以上的古茶园有11万多亩。
    (一)双江古茶林
    双江是云南主要产茶县之一,全县茶园面积4533公顷,年产茶2210吨。该县北部的勐库镇是国家级有性系茶树良种勐库大叶茶的原产地。 1997年8月,当地农民在勐库大雪山中上部一带发现了大面积的野生古茶树,立即引起了双江县及临沧市有关部门的高度重视。专家们在考察后一致认为,在双江县勐库大雪山海拔2200-2750米地带发现大面积野生古茶树群落,达12000多亩,约80000多株原生茶树,距今已有2500多年历史。群落所处植被类型属于南亚热带山地季雨林,野生古茶树为二级乔木层优势树种,其生长密度(包括自然繁衍的植株)平均为一个样方(62平方米)19株,达到构成植物自然群落的密度要求。古茶树群落属原生自然植被,且保存完好,自然更新力强,生物多样性极为丰富,具有极为重要的科学和保存价值,是珍贵的自然遗产。
    勐库野生古茶树群落是目前国内外所发现的海拔最高、面积最广、密度最大的野生古茶树群落,创世界古茶树新记录。与镇源千家寨野生古茶树群落作比较,勐库群落海拔2200-2750米,高于千家寨群落的2200—2500米;勐库群落面积800公顷,大大超过千家寨群落的280公顷;勐库群落野生古茶树密度平均每62平方米为19株,而千家寨群落野生古茶树密度平均每62平方米仅1.4株。勐库野生古茶树是珍贵的茶树种质资源宝库,由于所处海拔高,具有较强的抗逆性,尤其是抗寒性较强,是抗性育种和分子生物学研究的宝贵资源。同时,双江勐库高海拔超大面积千年野生古茶树群落的发现进一步证明了双江县是世界茶树的原产地之一。
    (二)永德古茶林
    在永德县地处北回归线附近的大雪山自然保护区,有一片面积达10万余亩的野生古茶林。这片古茶树群落可分为大理茶和长果茶两个品系,其中基围在40厘米以上的茶树多达30余万株,80至200厘米以上的有近10万余株,树龄千年以上的也有近千株。这片野生茶树夹杂着阔叶林,混生在海拔1900米至2600米范围内的南亚热带山地生态系统中,由于人迹罕至,永德野生古茶林保存完好。这次在永德县发现的原始野生型古茶树,是我省作为茶树原产地、茶树驯化和规模化种植发祥地的“历史见证”和“活化石”,具有重大的科学价值、景观价值、文化价值和产业提升价值。
    (三)凤庆古茶林
    凤庆,古为蒲蛮地,故亦称蒲门。宜茶环境得天独厚,属于西部型季风气候类型的中间地带,年温差小,雨量充沛,素有山有多高,水有多高,冬无严寒,夏无酷暑,四季如春之美称。凤庆还是国家认定的茶树优良品种之一的凤庆大叶茶种原生地,是茶树原产地之一。
    2005年,凤庆县组织有关专家和学者对全县的古茶树进行普查,结果在全县15个乡镇均发现有成林成片的野生古茶树和栽培型古茶树。这些古茶树主要分布在小湾镇香竹箐、大黑龙潭,腰街乡星源,大寺乡路山、清水,勐佑镇新林、诗礼乡古墨,永新乡团结、龙竹山、羊头山,三岔河镇柏木和雪山镇的黄竹林山等地。全县有大小野生古茶树群落17个,面积31000多亩。这些野生古茶最大株周长1.49米,直径0.45米,高20多米。栽培型古茶树6个群落,面积3000多亩,分别生长在永新乡团结村、大寺乡平河村等地。全县有百年以上到500年之间古茶园8大片,分别生长在小湾镇香竹箐、大寺乡平河村等地。民国以前人工栽培的古茶园21300亩。凤庆一共有古茶树资源56000亩。
    位于凤庆县小湾镇华峰村香竹箐的栽培型古茶树,据专家科考鉴定,认为是世界上现存的最粗的大茶树。它生长在海拔2170米的香竹箐山坡上,树围5.28米,树干直径1.85米,尽管历经数千年的沧桑,可香竹箐古茶树仍然枝繁叶茂,郁郁葱葱,它树冠如盖,树幅达7×8米,被民间誉为茶王之母。据北京市农展馆馆长王广志先生用同位素方法推断,香竹箐古茶树的树龄已达3200年以上;2004年初,日本农学博士、茶叶研究专家大森正司,中国农业科学院茶叶研究所林智博士等对香竹箐古茶树进行测定,均认为树龄在3200至3500年之间。
    除了享誉海内外的香竹箐古茶树以外,凤庆的巨型古茶树还有:腰街乡新源村新源本山茶,胸径1.15米,树高7.7×7.8米;大寿乡岔河村羊山社有栽培型苞红茶,株高8.7米,树幅7.55×6米,胸围3.45米,胸径1.13米。熊山大茶树,根部周长3.3米;白岩大茶树,根部周长1.88米;甲山大茶树,根部周长2.82米;红卫组大茶树,根部周长2.43米;龙竹山大茶树,根部周长2.25米;梅竹大茶树,根部周长2.2米;鼎新大茶树,根部周长2.23米。
    (四)耿马古茶林
    耿马野生古茶树分布于怒江流域和澜沧江流域海拔1200米(福荣马台坡)至海拔2600米(大兴大雪山)的区域内,相对集中分布在海拔2200-2400米之间,面积达5.7万亩。尤其是耿马大青山自然保护区内,野生的古茶树群落面积达到3万亩,主要集中在海拔1200-2400米范围内,最大茶树基围1.64米,高30米,树幅15米。2002年底,在芒洪乡的原始森林地带也发现了古茶树群落。该区域海拔在2100-2250米之间,年平均气温为摄氏16度,年平均降雨量为1350毫米。经测量,树围在1米以上的有100多株,最大的一株树围为175厘米,树高为15米左右,树幅为10米。经过实地调查和走访,在以该区范围为中心的万亩森林中都发现有古茶树群落的零星分布。
    (五)云县古茶林
    云县幸福镇大宗山野生古茶树群落分布于幸福镇蔑笆山村民委员会附近的原始森林中,海拔2196-2403米,分布面积近15000亩,有的树龄达1000年左右。植被类型为南亚热带山地季雨林,茶树分布较集中的地段,每隔5-10米就能看见株高10米以上的野生古茶树,株高3米左右的野生古茶树更是随处可见;云县另一片野生古茶林是涌宝镇堂梨树村野生古茶树群落,分布于北纬24°18′至东经100°19′,海拔2170米-2205米的地区,面积约1600多亩,当地村民称该茶树为“大树茶”。 2006年4月,中国科学院昆明植物研究所、中国农科院茶叶研究所、临沧市茶叶研究所等单位专家学者在漫湾镇大丙山和幸福镇大宗山发现野生古茶林,其中大丙山野生古茶树面积1000余亩,共1万余株,最大的一棵野生古茶树直径达1.5米,树高达20余米。是云南巨型大茶树之一。
    (六)沧源古茶林
在沧源的11个乡镇中,有9个乡镇发现了古茶树,分布在糯良大黑山到单甲乡6万多亩国有林区,估计古茶树的面积约为3万亩,其中古茶树生长较为集中的面积就有1万亩以上,而且不乏株高30米以上、基围直径0.5米以上的野生大茶树,根径最粗的大茶树,基围直径达到了0.63米,株高 40多米,树幅4米,属于典型乔木型茶树。根据对树体高度、树干粗度和参照当地居民世代推测,树龄在千年以上。而过渡型古茶树主要分布在糯良乡怕迫村、班考村一带,现保存完好的只有怕迫村一片,总面积50多亩,现有古茶树200多棵,较大的一棵树龄在400年左右,树幅28.3米,树围1.9米,树高12米。


(七)临翔古茶林
    1989年,人们在临翔区南美拉祜族乡坡脚村仙人山、铁厂箐和南华山发现大片的古茶树群落,面积约两万亩,大多分布在海拔2310-2350米之间的原始森林地带,人为破坏少,原生态环境保持得较好。2003年12月,当地政府组织技术组对8株野生茶树的实际测量,平均株高21米,平均基围1.68米,离地1米高处的平均树围1.5米,直径最大0.6米,最小的0.36米,根茎最粗的1号大茶树基围2.3米,树幅15×13米,树高20米,根据南美原始森林及野生茶树特征和当地居民世代推测,该野生古茶树群落树龄在千年以上。在云南野生大茶树的档案中,还有一棵被命名为临沧野生大茶树,它属于野生茶中的祖母级别,位于临翔区境内,树身高8米,树幅7.8米,干径35.0厘米。

    如今,临沧市共有茶园总面积130万亩,其中,野生古茶树群落40余万亩,栽培型古茶园65万亩(百年以上古茶园9万多亩),无性系高优生态茶园25万亩,有机茶园3.5万亩,茶叶总产量3.5万吨。
    在这片堪称云南“茶乡”的地方,居住着人类最早的“茶农”的后代。当地原住民布朗族、拉祜族、德昂族的共同祖先——濮人,既是云南最早的原住民,也是世界上最早种茶、饮茶的民族。至少有3000多年,栽培型古茶树一直默默地陪伴着这里贫困的人们。这里居住着25个少数民族,各民族制茶、饮茶的习惯和方法各具特色。当地人不仅种茶、制茶、饮茶,而且知茶、懂茶、爱茶、善茶。他们以茶待客、迎亲、送礼,以茶祭祖、奉神、驱邪。他们发明了烧茶、烤茶、擂茶、糟茶、竹筒茶等多种喝茶方法……
    可是,在这片云雾缭绕的大山深处,在远离现代文明的村寨,甚至在新中国建立后还依靠马帮运输的地方,连很多云南本地人都未必访问过。因为交通阻隔,因为经济落后,因为缺乏交流,甚至连这里有世界一流的好茶,都锁在深山,鲜为人知。就这样,临沧茶产业在寂寞中绽放着瑰丽。

历史中的临沧茶

    一、茶马古道与临沧茶
    茶马古道是贯穿云南、四川与西藏之间的古代贸易通道,由于滇川向西藏输入的物资以茶叶为大宗,以马帮为运输工具,因此这条商贸通道被后人称为茶马古道。据专家考证,茶马古道兴起于唐宋,繁荣于明清,兴盛在民国,衰落于20世纪50年代。
    千百年来,这条神秘的古道在中国大西南的险山恶水和原野丛林之间绵延。无数的马帮在这条道路上艰难前行,穿越被现代都视为“生命禁区”的青藏高原及横断山区的千重雪山、万丈深渊,经历了无数的生死考验和艰难险阻。当地人说,只要能活着回来就是胜利。在马帮走过的地方,至今流传着无数马帮“负责人”马锅头的种种传奇。
    茶马古道不止一条,而是一组道路群,其主干道长度超过4000公里,加上滇缅、滇印等辅助干道及连接村村寨寨的支线、岔道,总里程达一万公里以上,是世界上通行里程最长的古道。
    茶马古道包括了各地客商来云南茶区收购茶叶的很多条古道,它连接了包括临沧、西双版纳、思茅、德宏等主要产茶区。广义的茶马古道穿越整个青藏高原,之后又延伸进入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内,直抵西亚、西非红海岸,学界称之为“世界上海拔最高的中国古文明传播的国际通道”,与享有盛誉的“丝绸之路”相提并论。
    临沧,作为这条悠悠古道上的一条支流,其茶产业随着古道的兴衰起落而生息发展。
    早在唐宋时期,临沧就有了茶叶交易,那时临沧的茶叶产品,主要是晒青毛茶,除供自己品饮外,还多集于产茶乡镇集市交易,其中尤以凤庆为著。据史料记载,康熙四年(1665年),云南北胜州(今丽江市永胜县)设立茶马市场后,凤庆茶叶产品开始流入丽江。丽江是茶马古道进入西藏的最重要的一个通道,因此可以说,临沧茶叶由此开始大规模进入古道马帮。
    明清时期,普洱茶的种植、加工进入鼎盛时期。史书载:清道光至光绪初年(1821-1876年),每年有千余藏族商人到云南,印度商旅驮运茶、胶(紫胶)者络绎不绝,印度、缅甸、暹罗(泰国)、越南、老挝、柬埔寨各国,均有商人来往于这条商路。这时期的茶马古道异常兴盛。
    雍正年间编篡的《顺宁府志》第七卷中写到:“山陬僻壤,非交易无以利用。而交易者,未闻积货居奇。街市间又安问弄丸骇目,不过借地成场,相通于酒、米、茶、盐、鸡、豚、蔬、布而已。”当时有包括府前街、旧城街、阿鲁司街、洛党街等近30个集市进行互市。凤庆由于县城周围各村寨种茶较早,产茶又多,县城自然而然成为茶叶交易中心。
    清乾隆二十六年(1761),知府刘埥率人修建了澜沧江铁索桥,天堑变通途,凤庆的茶叶经过丽江茶马市场转销康藏就更为便捷。光绪年间的《续修顺宁府志·卷十三·食货志三》中写到:“郡属土司地产茶,甚广种,类亦不一。其香味不及思普各大茶山远甚。又,其次者,只销行西藏古宗等地。”西南路流向也是以骡马驮运为主,经锡腊,过德党(今永德县城),进镇康后出国境,民间称之为“走夷方”。
    《云县志》载:“清光绪二十二年(1896),茶房绅士石峻从勐库购进茶籽30驮(约1500千克),由茶房的陈、石、杨、彭、黄等姓种植。”而凤庆县《营盘镇志》也载:“清朝前期,境内邦卖(已划归永德县)、贺费、杨家寨已有野茶(大山茶)。清朝中期(约1757~1780年),境内开始栽植茶树,贺费的李保举、勐统邦景的三银匠(号名)、杨家寨等地的富豪人家,已到下关、勐库等地购回勐库茶种,逐渐取代原来种植的细山茶,先种植房前屋后。现境内多为勐库茶种。民国30年(1941),茶的种植由几家普及到数十家。人们已将加工后的茶叶当商品出售,或交换产品食物,或作礼品赠送亲友、招待宾客。”
    阳春三月,乡镇集市的小贩往往将收购来的春茶运到集市贩卖给外地商贩,外地商贩也直接到县城来收购茶叶,于是数以千计的茶叶生产者和数以百计的茶叶商贩,在近二十天的时间里,云集凤庆县城。大理、下关、丽江、保山等地茶商前来凤庆收购毛茶,几十匹骡马为一队的数十队马帮上千匹骡马在顺宁至下关或顺宁至昆明之间的古道上往来穿梭,形成了一年一度规模盛大的“春茶会”,这一自然形成的茶叶交易方式,直到1954年国家对茶叶实行统购统销才逐渐消失。
    促使凤庆形成区域茶叶交易中心,除了因其是产茶大县外,与凤庆地处茶马古道要冲也有很大关系。凤庆茶马古道历史久远,传说在三国时期,诸葛亮率军西渡澜沧江,携永昌郡攻克庆甸(孟获府),擒得孟获,兵触缅北重镇腊戌(古称木帮)。此后,元朝又于庆甸设顺宁县(顺奉朝廷从此安宁之意),属永昌郡,从此打通了滇中—云南驿(祥云)—巍山—鲁史—凤庆—镇康入缅甸老街(果敢)—腊戌、丹阳、瓦城等地到缅甸海岸的古丝绸之路和茶马古道,使中原与缅印通商走向兴旺。
    在下关作为新兴的茶叶集散地出现之前,凤庆一直扮演着滇西茶叶贸易中心的角色。康熙四年,清政府在云南北胜州(今丽江市永胜县)设立茶马市场,凤庆及周边的茶叶就流入了茶马市进行交易,尤其是随着凤庆茶树的大面积种植,凤庆县城更是成为了商品茶的集散地。当时凤庆茶叶的走向主要是北路流向和西南路流向。北路的流向最初要用竹筏在漭街渡将骡马和茶叶分别横渡澜沧江,经鲁史犀牛,再以竹筏在犀牛渡口横渡过黑惠江,抵达下关,一共八个马站,约240公里,再转运到丽江茶马市场进行交易。西南路之茶叶流量,虽然不及北路之多,但商帮的实力却往往强于北路,这是因为南进道路盗匪猖獗,没有实力或者商帮规模太小,很难穿越层层险阻抵达目的地。
    不过到了光绪二十九年(1903)年,下关茶市开始兴起,尤其是永昌祥在下关成立,设厂加工经营茶叶,接着复春和、复顺和、茂恒、成昌和、宝元通等商号在下关开业,凤庆的茶叶产品就大多集于新兴的下关茶市交易,只有少数的才直接运往丽江转运康藏。


    二、千古绝唱太华茶
    徐霞客(1587年-1641年),字振之,名弘祖,别号霞客,江苏江阴人。为驰名世界的地理学家、旅行家。少年好学,喜读奇书,博览古今史籍、图经地志。二十二岁起弃科举业,不避风餐露宿之苦,不怕葬身丘壑之险,遍游华北、华东、华南、西南山水,考察自然地貌、水文气候、植被动物、风俗习惯、经济状况等,前后三十余年,情寄祖国名山大川,游历考察了今19个省市自治区的地方。云南是其一生最后也是倾全力热情考察的省份。崇祯十三年(1640年)病倒于云南丽江,被人护送回乡。次年卒于江阴。他1638年入滇,游历考察30余县。其考察情况以日记记录,经友人整理成《徐霞客游记》,63万字,为明代地理学的重要著作。其中《滇游记》25万字,占全书40%,居各省之冠。
    明崇祯十二年,也就是公元1639年农历八月初,徐霞客从云州(今云县),到顺宁(今凤庆),到高简槽(今高枧槽)。一路跋山涉水,风餐露宿。这一天已是黄昏,暮色蔼蔼中,他叩开了一所茅屋,一位鹤发童颜的梅姓老翁热情地款待了这位远方来的游子,用过晚餐,用“百抖”的手法煎烤出有名的太华茶待客。徐霞客品后,顿觉神清气爽,口舌生津,忘却了旅途的疲劳,当晚他在游记中写下了“……下三里,过一村,已昏黑。又下二里,而宿于高简槽。店主老人梅姓,颇能慰客,特煎太华茶饮予。”后来,有人因看了《徐霞客游记》后,曾到凤庆寻觅太华茶,但是因梅姓老人早已驾鹤西归,这种大名鼎鼎的太华茶究竟是什么样,后人不能得之,只能以凤庆所产的“太平寺茶”、“凤山春蕊”、“迎春雀舌”、“明前春尖”等茶代之……

    三、琦璘:临沧种茶的先驱
    清末,顺宁(凤庆)知府琦璘倡导广种勐库大叶茶。从此,勐库大叶茶由小农经营形式转向官商豪绅投资、雇工、开辟荒山,大面积连片种植发展,渐栽渐广,遍及迎春河和顺甸河以及澜沧江南畔。
琦璘(1874-1911),字淑敏,姓费莫氏,满洲长白人,满族。1906年任顺宁知府。在任六年间,与顺宁城贡生陈维寅各捐银50两,委派实业团长甘自东、木正明到双江勐库学习种茶,归时购回大叶茶籽1500克,开地育秧分植,3年后采摘,称之为凤山茶,此后凤庆茶叶大兴。民国三十五年(1946),顺宁县长张问德在其撰写的《前顺宁府琦公璘殉难记》中这样写到:“清末,满洲人琦璘,知府事。到官,勤政爱民,有声。倡种茶,先由凤山试办,既效,户户种,遂成山山茶,劂后愈推愈广,几成全县之山皆茶,此公之惠,于今不忘。”

    四、禅与临沧茶的不解之缘
    雍正年间编篡的《顺宁府志》中写到凤庆曾有两座“茶庵”:一在州城北二十里黄土坡。纳僧知觉募建。前后为佛殿,左香积右禅,关外汲水,施茶近经,住持僧必上重修。一在州北一百里太平哨。又提到“风腋亭”:在州南五里新旧两城之间。知州吴远鏊,以此地行旅多所止息,捐金建亭,有静室,奉大士像,左一楹为禅房,召僧煮茶,以济行者。
    乾隆年间编篡的《顺宁府志》中,时任顺宁知府刘埥写了一篇《顺宁杂著》,其中写到:“郁密山在郡城西南三十里外,幽深高旷,松柏阴翳。元明时土酋驰骋其间……楚僧洪鉴来此,坐枯树空身中,苦行二十余年,渐立禅院,名太平寺。迄今百余年来,善果叠成,规模清整。花木繁秀,为顺郡禅林第一。寺旁多别院,亦皆静雅。其岩谷间偶产有茶,即名太平茶,味淡而微香,较普洱茶质稍细,色亦清,邻郡多觅购者,每岁所产只数十斤,不可多得。僧房左下,清泉石上流,潺潺可听,凿池贮水,汲烹新茗,尤助清香。三楚陈君鸣凤以篆书题寺楼一联曰:‘门开红叶林间寺,泉煮青山石山池。’景真而句佳,余每于公务之暇,轻骑往游,可得浮生半日闲也。”
    乾隆二十年(1755),张泓在其所著的《滇南新语》一书中记载:“……茶产顺宁府玉皇庙内,一旗一枪,色莹碧,不殊杭之龙井,惟香过烈,转觉不适口,性又极寒,味近苦……”
    2006年年初,《云南画报》组织记者前往凤庆进行考察,李雨霖在其文中写到:“距石洞寺不远有个灵应山寺,也是一座道观,里面的梅复祉道长已经82岁了,她19岁就在这里修行,她说:‘过去寺里有茶山,我们自己揉茶,除了留下待客的,其他背到街上去卖。解放后归生产队了。’老道长一个人住在寺里,虽然年纪大了,但身体很好,每天还要写写画画经文。在大殿的走廊上,同样也有一张茶桌,上面摆着几十个杯子,是为香客们准备的,看来这应该是寺院的规矩了。从老道长这里了解到凤庆的寺院过去都种茶的,这山上的茶原先就已是满山了。”

    五、严子祯与永昌祥
    据史料记载,康熙四年(1665),云南北胜州(今丽江市永胜县)设立茶马市场后,临沧凤庆茶叶产品开始流入丽江。20世纪20年代,大理喜洲严子祯在下关建立“永昌祥”商号,开始生产经营沱茶和藏销紧茶,并在叙府(今宜宾)、重庆、汉口、上海和缅甸瓦城设立分号。而凤庆晒青毛茶,又是"永昌祥"沱茶产品必不可少的原料。当时“永昌祥”商号生产的沱茶有三个牌子:一个是本牌沱茶,重九两二,用明前春尖制作,双江茶占60%,凤庆茶占40%;一个是副牌沱茶,重八两二,凤庆茶占60%,勐库茶占40%;还有一个是正记牌沱茶,重八两二,同样是取勐库茶香味浓郁、凤庆茶兼备外形美观之特点制成。因此,严子祯于1928年在凤庆专设“永昌祥”商号,与各路茶商竞购凤庆毛青茶。
    到20世纪30年代末,凤庆茶叶销路甚广,获利渐厚。凤庆的茶叶商号发展到20多家,有如“宝丰祥”、“复和春”等,其资本不一,但以严子祯开设的“永昌祥”一家最大,全县之茶半数以上被严子祯收购。所以,300多年来,随着茶树渐栽渐多,茶叶产量越来越高,以茶为主的山地商品一直以凤庆为中心,由马帮沿着“顺下线”倾销各地。

    六、骆英才:鲁史种茶第一人
对云南茶史稍具常识的人都知道,凤庆县城和鲁史镇都坐落在茶马古道向东南亚延伸的要冲上,是蜚声中外的茶叶之乡。现在鲁史镇的金鸡村尚遗留有百株连片的古茶树野生群落,古平村海拔2400米左右的山野上,更是生长着约3000多株野生茶树。明清以来,鲁史人就以茶为生,骆英才更是成为鲁史镇上人工种茶的先驱,并开设了“俊昌号”(又叫“俊德昌号”)茶庄,长期从事茶叶贸易。
    《鲁史镇志》载:“骆英才,字俊儒,生于1885年,卒于1952年,四川籍,鲁史街人。骆英才为人勤奋俭朴,重信誉,有经营管理头脑。他从开茶馆,卖零杂货,经营马帮粮料,办烟丝加工,制酱等加工作坊起家。民国20年(1931),在鲁史第一个开始发展茶叶,置买荒山,种植茶叶100多亩,到40年代初茶叶面积发展达200多亩。从茶叶种植、初制加工,到产品直销下关等,形成一条龙生产。他的茶场在桤木林,有初制加工房两幢,晒场一个,100多平方米,生产晒茶。长年雇工7~8人,季节性雇工40~50人。茶场实行以茶叶为主的综合经营,兼种土靛叶,嫁接泡核桃和其它林果。在他的推动下,鲁史在30~40年代形成了发展茶叶的高潮。”
民国30年(1941),时逢抗日战争时期,日机轰炸桤木山,这里正好是骆英才家的茶林。骆英才的儿子、现已77岁高龄的骆为驸老人回忆起当时的情景,依然历历在目:
    1941年5月13日,天气晴朗,我父亲(骆英才)召集劳工66人耕牛20架在茶叶基地施工生产,提挖出杂草根藤,堆集四十余处放火烧堆,顿时浓烟冲霄,劳工们正在紧张穿梭劳动。我当时只有十一岁,与一般大的小同学也到施工场地去玩,下午3点相约回家,离开茶叶基地还不到200米处,突然看到日本飞机6架由西北方向飞来,抵达茶叶基地上空,骤然听到巨大的连续不断的震耳欲聋的爆炸声,震天动地,烟雾腾空,风悲日曛,日机盘旋俯冲投弹后向东南方向飞去,留下的是一片惨绝人寰的灾难景象真是惨不忍睹,幸免于难的劳工惊慌失措逐渐走散,察看现场只见遇难者血迹模糊倒卧地下,受伤者抱头哭泣,黄牛骡马狂奔嘶鸣。生还者无不挥泪,天地为愁、草木凄悲、伤心惨目。最后统计日机共投弹12枚,炸死劳工3人,重伤5人,轻伤3人,炸死耕牛3头伤2头骡马6匹伤一匹,消息传至顺宁县政府,县长郑崇贤亲自来察看灾情,处理善后事宜,与我父亲协商,遇难者由我家送给每人一口棺木以示安抚。[全文完]

芬芳永远临沧茶

   

上苍赐茶予临沧

    要想了解临沧的茶业发展,首先应该了解的就是临沧独特的自然、地理环境和人文环境。自然、地理环境赋予临沧茶叶得天独厚的资源条件,沧桑的历史、岁月的传承则为临沧茶叶的发展积淀了深厚的文化底蕴。

    一、得天独厚的自然、地理环境
    临沧,因濒临澜沧江而得名,是中国西南边陲待开发的一块宝地,北回归线横贯临沧南部。全市辖临翔、凤庆、云县、双江、永德、镇康、耿马、沧源8县。临沧位于云南省西南部,地跨东经98°40′~100°34′,北纬23°05′~25°02′之间。东与东南同思茅地区相连,西北、北与保山地区、大理白族自治州接壤,西南与缅甸交界。东北距省会昆明市650公里。全境东西最大横距176.4公里,南北最大纵距200.4公里。总面积23636.7平方公里,其中水域面积72.04平方公里。全区坡度在8°以下的面积占3.37%,25°以上的占37.97%(其中35°以上占7.55%)。国境线长290.791公里。
    临沧地区属横断山纵谷地区南部,地势总趋势是东北高,西南低。由于江河的切割,山峦叠嶂,河床狭陡,是典型的峡谷地形。海拔高低差异较大,地处南汀河谷的孟定为全区最低点,海拔450米;永德大雪山为全区最高点,海拔3504米。境内主要山脉为怒山山脉的余脉,为南北走向,由保山地区昌宁县的下立诺进入临沧境内,经凤庆野猪打泥塘山,永德大雪山,云县头东水,临沧下永泉南丫口、石排坡,至耿马和双江两县交界处的大雪山、白石岩、耿马大山、沧源县的班洪后山、沧源后山、花俄山、羊柏丫口,然后沿中缅边界,经岗莫际山向思茅地区延伸。该山脉走向逶迤曲折,山体气势磅礴。其东坡水汇入澜沧江,归太平洋;西坡水汇入怒江,归印度洋。
    临沧水系属澜沧江、怒江水系。澜沧江、怒江分别流经临沧地区东西两侧。澜沧江由北向东南流穿凤庆县,然后为云县与大理州南涧县、思茅地区景东、镇沅县的分界河流,再进入临沧县内,又沿双江县东缘(为双江县与思茅地区景谷县的分界河流)流入思茅地区境内,境内流长约232公里。怒江自北而南流经永德、镇康县境内西侧约42公里后,急转弯向西流入缅甸境内。
    澜沧江、怒江在境内的主要支流有四条:一是罗闸河,发源于保山地区昌宁县城西北大尖山附近,在昌宁县习谦附近流入凤庆县境,经云县后流入澜沧江,境内长122公里,集水面积2738.8平方公里。二是小黑江,发源于临沧县西部,穿过双江县西部,由双江县南沿流入澜沧江,全长104公里,加上其支流,总集水面积5129.8平方公里。三是南汀河,发源于临沧县博尚区户有乡西北,流经临沧、云县、永德、镇康、耿马5县,从耿马孟定坝入缅甸,注入萨尔温江(怒江),境内长311公里,集水面积5188.8平方公里。四是镇康河(下游称勐波罗河),发源于永德县西部老别山脉南段,自南向北,纵贯永德腹地,汇入怒江,流长98公里,集水面积1702.9平方公里。此外,还有发源于镇康县,南流至耿马县后注入南汀河的南捧河,也是地区内的一条主要河流,集水面积达2521.6平方公里。
    临沧区是一个绿色生物资源的宝库,云南享有“植物王国”美称,临沧区则可以说是云南“植物王国”里的“王国”之一。全区热带、亚热带面积占总面积的三分之二,由于雾多、雨多和夹在澜沧江、怒江两江之间,气候温和湿润之优越条件,十分有利于茶叶、甘蔗、橡胶、咖啡、南药、热带水果等经济作物和经济林木的生长,临沧地区具有得天独厚的热带资源优势,有创造世界第一流大茶园的条件。

    二、源远流长的历史沿革
    西汉时,临沧属益州郡哀牢地。东汉、蜀汉、晋时属永昌府。唐南诏时隶属永昌节度。宋大理国时属永昌节度。元设顺宁府、镇康路、孟定路、谋粘路。明为永昌府、顺宁府的一部分。清朝改土归流后,乾隆十二年(1748年)升孟缅长官司为缅宁厅,属新开发地区,隶属顺宁府,镇康县及沧源勐角董土千总,隶属永昌府(保山)。民国时期,先后属第五、第九行政督察专员公署。
    云南解放后,为了加强边疆民族地区的工作,改变不合理的政区划分,经国务院批准,1952年将大理专区的缅宁县(现称临沧县),保山专区的双江、耿马县、普洱专区(现称思茅地区)的沧源县等4县划出,建立了缅宁专区。1953年和1956年间,又从保山、大理专区划入了镇康、顺宁(今称凤庆)、云县3县,并把专区名称改为临沧专区(1970年改称临沧地区)。1963年,镇康县析置为镇康、永德2县后,全专区共有8个县,其中有3个自治县,即1955年建立的耿马傣族佤族自治县、1964年建立的沧源佤族自治县、1985年建立的双江拉祜族布朗族傣族自治县。
    2003年2月,临沧撤地设市,成为云南最后一个撤地设市的地区。

    临沧茶在寂寞中绽放着瑰丽

    当你走近澜沧江这条闻名于世的河流,你便会体味到“东方多瑙河”具有的独特魅力;当你跨入临沧这块西南边陲的热土,你便会感受到北回归线上自然与人类亲密无间的交融。你会感受到临沧各族人民的真诚和热情,你会为澜沧江的涛声所激动,你也会为多姿多彩的民族风情所陶醉……
滔滔澜沧江,可谓是世界茶树的母亲河。这里是茶树原产地,茶树的故乡。分布于澜沧江流域的临沧市、思茅市、西双版纳州,同是世界茶树的原生地。然而,由于临沧野生古茶树发现的时间较晚,虽然其同样拥有众多古茶树群落,却因为种种原因被无意间冷落、遗忘了……

    临沧地处澜沧江、怒江两大水系中下游之间,年平均气温17.5摄氏度,年降雨量1400mm,北回归线从境内穿过,全区气候温和,光照充足,低纬度、高海拔,水资源丰富,土壤红壤PH值偏酸,最适宜茶树生长。同时,海拔高的地区,茶叶的生长周期较长,茶叶的品质也就相对较好,正是所谓的“高山云雾出好茶”。这里的茶园大多在温暖湿润、云雾缭绕的澜沧江两岸的深山密林中,远离污染源,是天然优质的无公害茶,其品质居中国大叶种茶之首。这里由于经济相对落后,几乎没有产生大的工业污染,同时,历史上相对贫穷的茶农也不会对茶树施肥,保持了临沧难得的土壤质量,这恰好是一些发达省区发展茶产业面临的一个难题。临沧土层深,落叶层厚,土壤有机成分含量高,土壤肥沃,透气性好,空气湿热,十分有利于茶叶的生长。


    四季如春的临沧,有“亚洲恒温城”之美称,年平均气温17.2℃。早在上世纪60年代初,著名气象学家吕炯赴滇南进行橡胶等热区作物的种植考察时,盛赞临沧茶叶品质优良,还论述了临沧具有海洋性气候年温差小、雨量充沛的特点,是“世界少有的生物优生地”。80年代初,气象专家张坤、李继光、刘运章论证,临沧地处西部型云南低纬山地季风气候的中间带,从地理位置、海拔、光、热、水等气候资源看,具有世界一流的种植茶叶的气候条件。当代中国“茶圣”吴觉农先生对临沧考察后,提出在临沧建立“世界第一流茶园”的设想。
    走进临沧,我们不仅可以看到第三纪沧源芒回宽叶木兰(新种)的茶树始祖,还能看到混生共长的野生型、过渡型、栽培型古茶树。这些茶树相依共生,郁郁葱葱,至今生机勃勃。临沧是云南古茶树资源丰富和古茶树遗产存量最大、最具代表性的地区之一。在临沧绵延200多公里、遍布全市8个县的9000多平方公里的原始森林和次森林中,都有野生茶树分布。群众世代有采摘习惯的野生茶林超过40万亩,其中最有代表性的是双江勐库1.2万亩野生古茶树群落和永德大雪山10.05万亩野生古茶树群落。另外,全市8县均有栽培型古茶树,现存100年以上的古茶园有11万多亩。
    (一)双江古茶林
    双江是云南主要产茶县之一,全县茶园面积4533公顷,年产茶2210吨。该县北部的勐库镇是国家级有性系茶树良种勐库大叶茶的原产地。 1997年8月,当地农民在勐库大雪山中上部一带发现了大面积的野生古茶树,立即引起了双江县及临沧市有关部门的高度重视。专家们在考察后一致认为,在双江县勐库大雪山海拔2200-2750米地带发现大面积野生古茶树群落,达12000多亩,约80000多株原生茶树,距今已有2500多年历史。群落所处植被类型属于南亚热带山地季雨林,野生古茶树为二级乔木层优势树种,其生长密度(包括自然繁衍的植株)平均为一个样方(62平方米)19株,达到构成植物自然群落的密度要求。古茶树群落属原生自然植被,且保存完好,自然更新力强,生物多样性极为丰富,具有极为重要的科学和保存价值,是珍贵的自然遗产。
    勐库野生古茶树群落是目前国内外所发现的海拔最高、面积最广、密度最大的野生古茶树群落,创世界古茶树新记录。与镇源千家寨野生古茶树群落作比较,勐库群落海拔2200-2750米,高于千家寨群落的2200—2500米;勐库群落面积800公顷,大大超过千家寨群落的280公顷;勐库群落野生古茶树密度平均每62平方米为19株,而千家寨群落野生古茶树密度平均每62平方米仅1.4株。勐库野生古茶树是珍贵的茶树种质资源宝库,由于所处海拔高,具有较强的抗逆性,尤其是抗寒性较强,是抗性育种和分子生物学研究的宝贵资源。同时,双江勐库高海拔超大面积千年野生古茶树群落的发现进一步证明了双江县是世界茶树的原产地之一。
    (二)永德古茶林
    在永德县地处北回归线附近的大雪山自然保护区,有一片面积达10万余亩的野生古茶林。这片古茶树群落可分为大理茶和长果茶两个品系,其中基围在40厘米以上的茶树多达30余万株,80至200厘米以上的有近10万余株,树龄千年以上的也有近千株。这片野生茶树夹杂着阔叶林,混生在海拔1900米至2600米范围内的南亚热带山地生态系统中,由于人迹罕至,永德野生古茶林保存完好。这次在永德县发现的原始野生型古茶树,是我省作为茶树原产地、茶树驯化和规模化种植发祥地的“历史见证”和“活化石”,具有重大的科学价值、景观价值、文化价值和产业提升价值。
    (三)凤庆古茶林
    凤庆,古为蒲蛮地,故亦称蒲门。宜茶环境得天独厚,属于西部型季风气候类型的中间地带,年温差小,雨量充沛,素有山有多高,水有多高,冬无严寒,夏无酷暑,四季如春之美称。凤庆还是国家认定的茶树优良品种之一的凤庆大叶茶种原生地,是茶树原产地之一。
    2005年,凤庆县组织有关专家和学者对全县的古茶树进行普查,结果在全县15个乡镇均发现有成林成片的野生古茶树和栽培型古茶树。这些古茶树主要分布在小湾镇香竹箐、大黑龙潭,腰街乡星源,大寺乡路山、清水,勐佑镇新林、诗礼乡古墨,永新乡团结、龙竹山、羊头山,三岔河镇柏木和雪山镇的黄竹林山等地。全县有大小野生古茶树群落17个,面积31000多亩。这些野生古茶最大株周长1.49米,直径0.45米,高20多米。栽培型古茶树6个群落,面积3000多亩,分别生长在永新乡团结村、大寺乡平河村等地。全县有百年以上到500年之间古茶园8大片,分别生长在小湾镇香竹箐、大寺乡平河村等地。民国以前人工栽培的古茶园21300亩。凤庆一共有古茶树资源56000亩。
    位于凤庆县小湾镇华峰村香竹箐的栽培型古茶树,据专家科考鉴定,认为是世界上现存的最粗的大茶树。它生长在海拔2170米的香竹箐山坡上,树围5.28米,树干直径1.85米,尽管历经数千年的沧桑,可香竹箐古茶树仍然枝繁叶茂,郁郁葱葱,它树冠如盖,树幅达7×8米,被民间誉为茶王之母。据北京市农展馆馆长王广志先生用同位素方法推断,香竹箐古茶树的树龄已达3200年以上;2004年初,日本农学博士、茶叶研究专家大森正司,中国农业科学院茶叶研究所林智博士等对香竹箐古茶树进行测定,均认为树龄在3200至3500年之间。
    除了享誉海内外的香竹箐古茶树以外,凤庆的巨型古茶树还有:腰街乡新源村新源本山茶,胸径1.15米,树高7.7×7.8米;大寿乡岔河村羊山社有栽培型苞红茶,株高8.7米,树幅7.55×6米,胸围3.45米,胸径1.13米。熊山大茶树,根部周长3.3米;白岩大茶树,根部周长1.88米;甲山大茶树,根部周长2.82米;红卫组大茶树,根部周长2.43米;龙竹山大茶树,根部周长2.25米;梅竹大茶树,根部周长2.2米;鼎新大茶树,根部周长2.23米。
    (四)耿马古茶林
    耿马野生古茶树分布于怒江流域和澜沧江流域海拔1200米(福荣马台坡)至海拔2600米(大兴大雪山)的区域内,相对集中分布在海拔2200-2400米之间,面积达5.7万亩。尤其是耿马大青山自然保护区内,野生的古茶树群落面积达到3万亩,主要集中在海拔1200-2400米范围内,最大茶树基围1.64米,高30米,树幅15米。2002年底,在芒洪乡的原始森林地带也发现了古茶树群落。该区域海拔在2100-2250米之间,年平均气温为摄氏16度,年平均降雨量为1350毫米。经测量,树围在1米以上的有100多株,最大的一株树围为175厘米,树高为15米左右,树幅为10米。经过实地调查和走访,在以该区范围为中心的万亩森林中都发现有古茶树群落的零星分布。
    (五)云县古茶林
    云县幸福镇大宗山野生古茶树群落分布于幸福镇蔑笆山村民委员会附近的原始森林中,海拔2196-2403米,分布面积近15000亩,有的树龄达1000年左右。植被类型为南亚热带山地季雨林,茶树分布较集中的地段,每隔5-10米就能看见株高10米以上的野生古茶树,株高3米左右的野生古茶树更是随处可见;云县另一片野生古茶林是涌宝镇堂梨树村野生古茶树群落,分布于北纬24°18′至东经100°19′,海拔2170米-2205米的地区,面积约1600多亩,当地村民称该茶树为“大树茶”。 2006年4月,中国科学院昆明植物研究所、中国农科院茶叶研究所、临沧市茶叶研究所等单位专家学者在漫湾镇大丙山和幸福镇大宗山发现野生古茶林,其中大丙山野生古茶树面积1000余亩,共1万余株,最大的一棵野生古茶树直径达1.5米,树高达20余米。是云南巨型大茶树之一。
    (六)沧源古茶林
在沧源的11个乡镇中,有9个乡镇发现了古茶树,分布在糯良大黑山到单甲乡6万多亩国有林区,估计古茶树的面积约为3万亩,其中古茶树生长较为集中的面积就有1万亩以上,而且不乏株高30米以上、基围直径0.5米以上的野生大茶树,根径最粗的大茶树,基围直径达到了0.63米,株高 40多米,树幅4米,属于典型乔木型茶树。根据对树体高度、树干粗度和参照当地居民世代推测,树龄在千年以上。而过渡型古茶树主要分布在糯良乡怕迫村、班考村一带,现保存完好的只有怕迫村一片,总面积50多亩,现有古茶树200多棵,较大的一棵树龄在400年左右,树幅28.3米,树围1.9米,树高12米。


(七)临翔古茶林
    1989年,人们在临翔区南美拉祜族乡坡脚村仙人山、铁厂箐和南华山发现大片的古茶树群落,面积约两万亩,大多分布在海拔2310-2350米之间的原始森林地带,人为破坏少,原生态环境保持得较好。2003年12月,当地政府组织技术组对8株野生茶树的实际测量,平均株高21米,平均基围1.68米,离地1米高处的平均树围1.5米,直径最大0.6米,最小的0.36米,根茎最粗的1号大茶树基围2.3米,树幅15×13米,树高20米,根据南美原始森林及野生茶树特征和当地居民世代推测,该野生古茶树群落树龄在千年以上。在云南野生大茶树的档案中,还有一棵被命名为临沧野生大茶树,它属于野生茶中的祖母级别,位于临翔区境内,树身高8米,树幅7.8米,干径35.0厘米。

    如今,临沧市共有茶园总面积130万亩,其中,野生古茶树群落40余万亩,栽培型古茶园65万亩(百年以上古茶园9万多亩),无性系高优生态茶园25万亩,有机茶园3.5万亩,茶叶总产量3.5万吨。
    在这片堪称云南“茶乡”的地方,居住着人类最早的“茶农”的后代。当地原住民布朗族、拉祜族、德昂族的共同祖先——濮人,既是云南最早的原住民,也是世界上最早种茶、饮茶的民族。至少有3000多年,栽培型古茶树一直默默地陪伴着这里贫困的人们。这里居住着25个少数民族,各民族制茶、饮茶的习惯和方法各具特色。当地人不仅种茶、制茶、饮茶,而且知茶、懂茶、爱茶、善茶。他们以茶待客、迎亲、送礼,以茶祭祖、奉神、驱邪。他们发明了烧茶、烤茶、擂茶、糟茶、竹筒茶等多种喝茶方法……
    可是,在这片云雾缭绕的大山深处,在远离现代文明的村寨,甚至在新中国建立后还依靠马帮运输的地方,连很多云南本地人都未必访问过。因为交通阻隔,因为经济落后,因为缺乏交流,甚至连这里有世界一流的好茶,都锁在深山,鲜为人知。就这样,临沧茶产业在寂寞中绽放着瑰丽。

历史中的临沧茶

    一、茶马古道与临沧茶
    茶马古道是贯穿云南、四川与西藏之间的古代贸易通道,由于滇川向西藏输入的物资以茶叶为大宗,以马帮为运输工具,因此这条商贸通道被后人称为茶马古道。据专家考证,茶马古道兴起于唐宋,繁荣于明清,兴盛在民国,衰落于20世纪50年代。
    千百年来,这条神秘的古道在中国大西南的险山恶水和原野丛林之间绵延。无数的马帮在这条道路上艰难前行,穿越被现代都视为“生命禁区”的青藏高原及横断山区的千重雪山、万丈深渊,经历了无数的生死考验和艰难险阻。当地人说,只要能活着回来就是胜利。在马帮走过的地方,至今流传着无数马帮“负责人”马锅头的种种传奇。
    茶马古道不止一条,而是一组道路群,其主干道长度超过4000公里,加上滇缅、滇印等辅助干道及连接村村寨寨的支线、岔道,总里程达一万公里以上,是世界上通行里程最长的古道。
    茶马古道包括了各地客商来云南茶区收购茶叶的很多条古道,它连接了包括临沧、西双版纳、思茅、德宏等主要产茶区。广义的茶马古道穿越整个青藏高原,之后又延伸进入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内,直抵西亚、西非红海岸,学界称之为“世界上海拔最高的中国古文明传播的国际通道”,与享有盛誉的“丝绸之路”相提并论。
    临沧,作为这条悠悠古道上的一条支流,其茶产业随着古道的兴衰起落而生息发展。
    早在唐宋时期,临沧就有了茶叶交易,那时临沧的茶叶产品,主要是晒青毛茶,除供自己品饮外,还多集于产茶乡镇集市交易,其中尤以凤庆为著。据史料记载,康熙四年(1665年),云南北胜州(今丽江市永胜县)设立茶马市场后,凤庆茶叶产品开始流入丽江。丽江是茶马古道进入西藏的最重要的一个通道,因此可以说,临沧茶叶由此开始大规模进入古道马帮。
    明清时期,普洱茶的种植、加工进入鼎盛时期。史书载:清道光至光绪初年(1821-1876年),每年有千余藏族商人到云南,印度商旅驮运茶、胶(紫胶)者络绎不绝,印度、缅甸、暹罗(泰国)、越南、老挝、柬埔寨各国,均有商人来往于这条商路。这时期的茶马古道异常兴盛。
    雍正年间编篡的《顺宁府志》第七卷中写到:“山陬僻壤,非交易无以利用。而交易者,未闻积货居奇。街市间又安问弄丸骇目,不过借地成场,相通于酒、米、茶、盐、鸡、豚、蔬、布而已。”当时有包括府前街、旧城街、阿鲁司街、洛党街等近30个集市进行互市。凤庆由于县城周围各村寨种茶较早,产茶又多,县城自然而然成为茶叶交易中心。
    清乾隆二十六年(1761),知府刘埥率人修建了澜沧江铁索桥,天堑变通途,凤庆的茶叶经过丽江茶马市场转销康藏就更为便捷。光绪年间的《续修顺宁府志·卷十三·食货志三》中写到:“郡属土司地产茶,甚广种,类亦不一。其香味不及思普各大茶山远甚。又,其次者,只销行西藏古宗等地。”西南路流向也是以骡马驮运为主,经锡腊,过德党(今永德县城),进镇康后出国境,民间称之为“走夷方”。
    《云县志》载:“清光绪二十二年(1896),茶房绅士石峻从勐库购进茶籽30驮(约1500千克),由茶房的陈、石、杨、彭、黄等姓种植。”而凤庆县《营盘镇志》也载:“清朝前期,境内邦卖(已划归永德县)、贺费、杨家寨已有野茶(大山茶)。清朝中期(约1757~1780年),境内开始栽植茶树,贺费的李保举、勐统邦景的三银匠(号名)、杨家寨等地的富豪人家,已到下关、勐库等地购回勐库茶种,逐渐取代原来种植的细山茶,先种植房前屋后。现境内多为勐库茶种。民国30年(1941),茶的种植由几家普及到数十家。人们已将加工后的茶叶当商品出售,或交换产品食物,或作礼品赠送亲友、招待宾客。”
    阳春三月,乡镇集市的小贩往往将收购来的春茶运到集市贩卖给外地商贩,外地商贩也直接到县城来收购茶叶,于是数以千计的茶叶生产者和数以百计的茶叶商贩,在近二十天的时间里,云集凤庆县城。大理、下关、丽江、保山等地茶商前来凤庆收购毛茶,几十匹骡马为一队的数十队马帮上千匹骡马在顺宁至下关或顺宁至昆明之间的古道上往来穿梭,形成了一年一度规模盛大的“春茶会”,这一自然形成的茶叶交易方式,直到1954年国家对茶叶实行统购统销才逐渐消失。
    促使凤庆形成区域茶叶交易中心,除了因其是产茶大县外,与凤庆地处茶马古道要冲也有很大关系。凤庆茶马古道历史久远,传说在三国时期,诸葛亮率军西渡澜沧江,携永昌郡攻克庆甸(孟获府),擒得孟获,兵触缅北重镇腊戌(古称木帮)。此后,元朝又于庆甸设顺宁县(顺奉朝廷从此安宁之意),属永昌郡,从此打通了滇中—云南驿(祥云)—巍山—鲁史—凤庆—镇康入缅甸老街(果敢)—腊戌、丹阳、瓦城等地到缅甸海岸的古丝绸之路和茶马古道,使中原与缅印通商走向兴旺。
    在下关作为新兴的茶叶集散地出现之前,凤庆一直扮演着滇西茶叶贸易中心的角色。康熙四年,清政府在云南北胜州(今丽江市永胜县)设立茶马市场,凤庆及周边的茶叶就流入了茶马市进行交易,尤其是随着凤庆茶树的大面积种植,凤庆县城更是成为了商品茶的集散地。当时凤庆茶叶的走向主要是北路流向和西南路流向。北路的流向最初要用竹筏在漭街渡将骡马和茶叶分别横渡澜沧江,经鲁史犀牛,再以竹筏在犀牛渡口横渡过黑惠江,抵达下关,一共八个马站,约240公里,再转运到丽江茶马市场进行交易。西南路之茶叶流量,虽然不及北路之多,但商帮的实力却往往强于北路,这是因为南进道路盗匪猖獗,没有实力或者商帮规模太小,很难穿越层层险阻抵达目的地。
    不过到了光绪二十九年(1903)年,下关茶市开始兴起,尤其是永昌祥在下关成立,设厂加工经营茶叶,接着复春和、复顺和、茂恒、成昌和、宝元通等商号在下关开业,凤庆的茶叶产品就大多集于新兴的下关茶市交易,只有少数的才直接运往丽江转运康藏。


    二、千古绝唱太华茶
    徐霞客(1587年-1641年),字振之,名弘祖,别号霞客,江苏江阴人。为驰名世界的地理学家、旅行家。少年好学,喜读奇书,博览古今史籍、图经地志。二十二岁起弃科举业,不避风餐露宿之苦,不怕葬身丘壑之险,遍游华北、华东、华南、西南山水,考察自然地貌、水文气候、植被动物、风俗习惯、经济状况等,前后三十余年,情寄祖国名山大川,游历考察了今19个省市自治区的地方。云南是其一生最后也是倾全力热情考察的省份。崇祯十三年(1640年)病倒于云南丽江,被人护送回乡。次年卒于江阴。他1638年入滇,游历考察30余县。其考察情况以日记记录,经友人整理成《徐霞客游记》,63万字,为明代地理学的重要著作。其中《滇游记》25万字,占全书40%,居各省之冠。
    明崇祯十二年,也就是公元1639年农历八月初,徐霞客从云州(今云县),到顺宁(今凤庆),到高简槽(今高枧槽)。一路跋山涉水,风餐露宿。这一天已是黄昏,暮色蔼蔼中,他叩开了一所茅屋,一位鹤发童颜的梅姓老翁热情地款待了这位远方来的游子,用过晚餐,用“百抖”的手法煎烤出有名的太华茶待客。徐霞客品后,顿觉神清气爽,口舌生津,忘却了旅途的疲劳,当晚他在游记中写下了“……下三里,过一村,已昏黑。又下二里,而宿于高简槽。店主老人梅姓,颇能慰客,特煎太华茶饮予。”后来,有人因看了《徐霞客游记》后,曾到凤庆寻觅太华茶,但是因梅姓老人早已驾鹤西归,这种大名鼎鼎的太华茶究竟是什么样,后人不能得之,只能以凤庆所产的“太平寺茶”、“凤山春蕊”、“迎春雀舌”、“明前春尖”等茶代之……

    三、琦璘:临沧种茶的先驱
    清末,顺宁(凤庆)知府琦璘倡导广种勐库大叶茶。从此,勐库大叶茶由小农经营形式转向官商豪绅投资、雇工、开辟荒山,大面积连片种植发展,渐栽渐广,遍及迎春河和顺甸河以及澜沧江南畔。
琦璘(1874-1911),字淑敏,姓费莫氏,满洲长白人,满族。1906年任顺宁知府。在任六年间,与顺宁城贡生陈维寅各捐银50两,委派实业团长甘自东、木正明到双江勐库学习种茶,归时购回大叶茶籽1500克,开地育秧分植,3年后采摘,称之为凤山茶,此后凤庆茶叶大兴。民国三十五年(1946),顺宁县长张问德在其撰写的《前顺宁府琦公璘殉难记》中这样写到:“清末,满洲人琦璘,知府事。到官,勤政爱民,有声。倡种茶,先由凤山试办,既效,户户种,遂成山山茶,劂后愈推愈广,几成全县之山皆茶,此公之惠,于今不忘。”

    四、禅与临沧茶的不解之缘
    雍正年间编篡的《顺宁府志》中写到凤庆曾有两座“茶庵”:一在州城北二十里黄土坡。纳僧知觉募建。前后为佛殿,左香积右禅,关外汲水,施茶近经,住持僧必上重修。一在州北一百里太平哨。又提到“风腋亭”:在州南五里新旧两城之间。知州吴远鏊,以此地行旅多所止息,捐金建亭,有静室,奉大士像,左一楹为禅房,召僧煮茶,以济行者。
    乾隆年间编篡的《顺宁府志》中,时任顺宁知府刘埥写了一篇《顺宁杂著》,其中写到:“郁密山在郡城西南三十里外,幽深高旷,松柏阴翳。元明时土酋驰骋其间……楚僧洪鉴来此,坐枯树空身中,苦行二十余年,渐立禅院,名太平寺。迄今百余年来,善果叠成,规模清整。花木繁秀,为顺郡禅林第一。寺旁多别院,亦皆静雅。其岩谷间偶产有茶,即名太平茶,味淡而微香,较普洱茶质稍细,色亦清,邻郡多觅购者,每岁所产只数十斤,不可多得。僧房左下,清泉石上流,潺潺可听,凿池贮水,汲烹新茗,尤助清香。三楚陈君鸣凤以篆书题寺楼一联曰:‘门开红叶林间寺,泉煮青山石山池。’景真而句佳,余每于公务之暇,轻骑往游,可得浮生半日闲也。”
    乾隆二十年(1755),张泓在其所著的《滇南新语》一书中记载:“……茶产顺宁府玉皇庙内,一旗一枪,色莹碧,不殊杭之龙井,惟香过烈,转觉不适口,性又极寒,味近苦……”
    2006年年初,《云南画报》组织记者前往凤庆进行考察,李雨霖在其文中写到:“距石洞寺不远有个灵应山寺,也是一座道观,里面的梅复祉道长已经82岁了,她19岁就在这里修行,她说:‘过去寺里有茶山,我们自己揉茶,除了留下待客的,其他背到街上去卖。解放后归生产队了。’老道长一个人住在寺里,虽然年纪大了,但身体很好,每天还要写写画画经文。在大殿的走廊上,同样也有一张茶桌,上面摆着几十个杯子,是为香客们准备的,看来这应该是寺院的规矩了。从老道长这里了解到凤庆的寺院过去都种茶的,这山上的茶原先就已是满山了。”

    五、严子祯与永昌祥
    据史料记载,康熙四年(1665),云南北胜州(今丽江市永胜县)设立茶马市场后,临沧凤庆茶叶产品开始流入丽江。20世纪20年代,大理喜洲严子祯在下关建立“永昌祥”商号,开始生产经营沱茶和藏销紧茶,并在叙府(今宜宾)、重庆、汉口、上海和缅甸瓦城设立分号。而凤庆晒青毛茶,又是"永昌祥"沱茶产品必不可少的原料。当时“永昌祥”商号生产的沱茶有三个牌子:一个是本牌沱茶,重九两二,用明前春尖制作,双江茶占60%,凤庆茶占40%;一个是副牌沱茶,重八两二,凤庆茶占60%,勐库茶占40%;还有一个是正记牌沱茶,重八两二,同样是取勐库茶香味浓郁、凤庆茶兼备外形美观之特点制成。因此,严子祯于1928年在凤庆专设“永昌祥”商号,与各路茶商竞购凤庆毛青茶。
    到20世纪30年代末,凤庆茶叶销路甚广,获利渐厚。凤庆的茶叶商号发展到20多家,有如“宝丰祥”、“复和春”等,其资本不一,但以严子祯开设的“永昌祥”一家最大,全县之茶半数以上被严子祯收购。所以,300多年来,随着茶树渐栽渐多,茶叶产量越来越高,以茶为主的山地商品一直以凤庆为中心,由马帮沿着“顺下线”倾销各地。

    六、骆英才:鲁史种茶第一人
对云南茶史稍具常识的人都知道,凤庆县城和鲁史镇都坐落在茶马古道向东南亚延伸的要冲上,是蜚声中外的茶叶之乡。现在鲁史镇的金鸡村尚遗留有百株连片的古茶树野生群落,古平村海拔2400米左右的山野上,更是生长着约3000多株野生茶树。明清以来,鲁史人就以茶为生,骆英才更是成为鲁史镇上人工种茶的先驱,并开设了“俊昌号”(又叫“俊德昌号”)茶庄,长期从事茶叶贸易。
    《鲁史镇志》载:“骆英才,字俊儒,生于1885年,卒于1952年,四川籍,鲁史街人。骆英才为人勤奋俭朴,重信誉,有经营管理头脑。他从开茶馆,卖零杂货,经营马帮粮料,办烟丝加工,制酱等加工作坊起家。民国20年(1931),在鲁史第一个开始发展茶叶,置买荒山,种植茶叶100多亩,到40年代初茶叶面积发展达200多亩。从茶叶种植、初制加工,到产品直销下关等,形成一条龙生产。他的茶场在桤木林,有初制加工房两幢,晒场一个,100多平方米,生产晒茶。长年雇工7~8人,季节性雇工40~50人。茶场实行以茶叶为主的综合经营,兼种土靛叶,嫁接泡核桃和其它林果。在他的推动下,鲁史在30~40年代形成了发展茶叶的高潮。”
民国30年(1941),时逢抗日战争时期,日机轰炸桤木山,这里正好是骆英才家的茶林。骆英才的儿子、现已77岁高龄的骆为驸老人回忆起当时的情景,依然历历在目:
    1941年5月13日,天气晴朗,我父亲(骆英才)召集劳工66人耕牛20架在茶叶基地施工生产,提挖出杂草根藤,堆集四十余处放火烧堆,顿时浓烟冲霄,劳工们正在紧张穿梭劳动。我当时只有十一岁,与一般大的小同学也到施工场地去玩,下午3点相约回家,离开茶叶基地还不到200米处,突然看到日本飞机6架由西北方向飞来,抵达茶叶基地上空,骤然听到巨大的连续不断的震耳欲聋的爆炸声,震天动地,烟雾腾空,风悲日曛,日机盘旋俯冲投弹后向东南方向飞去,留下的是一片惨绝人寰的灾难景象真是惨不忍睹,幸免于难的劳工惊慌失措逐渐走散,察看现场只见遇难者血迹模糊倒卧地下,受伤者抱头哭泣,黄牛骡马狂奔嘶鸣。生还者无不挥泪,天地为愁、草木凄悲、伤心惨目。最后统计日机共投弹12枚,炸死劳工3人,重伤5人,轻伤3人,炸死耕牛3头伤2头骡马6匹伤一匹,消息传至顺宁县政府,县长郑崇贤亲自来察看灾情,处理善后事宜,与我父亲协商,遇难者由我家送给每人一口棺木以示安抚。[全文完]

上苍赐茶予临沧

    

     要想了解临沧的茶业发展,首先应该了解的就是临沧独特的自然、地理环境和人文环境。自然、地理环境赋予临沧茶叶得天独厚的资源条件,沧桑的历史、岁月的传承则为临沧茶叶的发展积淀了深厚的文化底蕴。

    一、得天独厚的自然、地理环境
    临沧,因濒临澜沧江而得名,是中国西南边陲待开发的一块宝地,北回归线横贯临沧南部。全市辖临翔、凤庆、云县、双江、永德、镇康、耿马、沧源8县。临沧位于云南省西南部,地跨东经98°40′~100°34′,北纬23°05′~25°02′之间。东与东南同思茅地区相连,西北、北与保山地区、大理白族自治州接壤,西南与缅甸交界。东北距省会昆明市650公里。全境东西最大横距176.4公里,南北最大纵距200.4公里。总面积23636.7平方公里,其中水域面积72.04平方公里。全区坡度在8°以下的面积占3.37%,25°以上的占37.97%(其中35°以上占7.55%)。国境线长290.791公里。
    临沧地区属横断山纵谷地区南部,地势总趋势是东北高,西南低。由于江河的切割,山峦叠嶂,河床狭陡,是典型的峡谷地形。海拔高低差异较大,地处南汀河谷的孟定为全区最低点,海拔450米;永德大雪山为全区最高点,海拔3504米。境内主要山脉为怒山山脉的余脉,为南北走向,由保山地区昌宁县的下立诺进入临沧境内,经凤庆野猪打泥塘山,永德大雪山,云县头东水,临沧下永泉南丫口、石排坡,至耿马和双江两县交界处的大雪山、白石岩、耿马大山、沧源县的班洪后山、沧源后山、花俄山、羊柏丫口,然后沿中缅边界,经岗莫际山向思茅地区延伸。该山脉走向逶迤曲折,山体气势磅礴。其东坡水汇入澜沧江,归太平洋;西坡水汇入怒江,归印度洋。
    临沧水系属澜沧江、怒江水系。澜沧江、怒江分别流经临沧地区东西两侧。澜沧江由北向东南流穿凤庆县,然后为云县与大理州南涧县、思茅地区景东、镇沅县的分界河流,再进入临沧县内,又沿双江县东缘(为双江县与思茅地区景谷县的分界河流)流入思茅地区境内,境内流长约232公里。怒江自北而南流经永德、镇康县境内西侧约42公里后,急转弯向西流入缅甸境内。
    澜沧江、怒江在境内的主要支流有四条:一是罗闸河,发源于保山地区昌宁县城西北大尖山附近,在昌宁县习谦附近流入凤庆县境,经云县后流入澜沧江,境内长122公里,集水面积2738.8平方公里。二是小黑江,发源于临沧县西部,穿过双江县西部,由双江县南沿流入澜沧江,全长104公里,加上其支流,总集水面积5129.8平方公里。三是南汀河,发源于临沧县博尚区户有乡西北,流经临沧、云县、永德、镇康、耿马5县,从耿马孟定坝入缅甸,注入萨尔温江(怒江),境内长311公里,集水面积5188.8平方公里。四是镇康河(下游称勐波罗河),发源于永德县西部老别山脉南段,自南向北,纵贯永德腹地,汇入怒江,流长98公里,集水面积1702.9平方公里。此外,还有发源于镇康县,南流至耿马县后注入南汀河的南捧河,也是地区内的一条主要河流,集水面积达2521.6平方公里。
    临沧区是一个绿色生物资源的宝库,云南享有“植物王国”美称,临沧区则可以说是云南“植物王国”里的“王国”之一。全区热带、亚热带面积占总面积的三分之二,由于雾多、雨多和夹在澜沧江、怒江两江之间,气候温和湿润之优越条件,十分有利于茶叶、甘蔗、橡胶、咖啡、南药、热带水果等经济作物和经济林木的生长,临沧地区具有得天独厚的热带资源优势,有创造世界第一流大茶园的条件。

    二、源远流长的历史沿革
    西汉时,临沧属益州郡哀牢地。东汉、蜀汉、晋时属永昌府。唐南诏时隶属永昌节度。宋大理国时属永昌节度。元设顺宁府、镇康路、孟定路、谋粘路。明为永昌府、顺宁府的一部分。清朝改土归流后,乾隆十二年(1748年)升孟缅长官司为缅宁厅,属新开发地区,隶属顺宁府,镇康县及沧源勐角董土千总,隶属永昌府(保山)。民国时期,先后属第五、第九行政督察专员公署。
    云南解放后,为了加强边疆民族地区的工作,改变不合理的政区划分,经国务院批准,1952年将大理专区的缅宁县(现称临沧县),保山专区的双江、耿马县、普洱专区(现称思茅地区)的沧源县等4县划出,建立了缅宁专区。1953年和1956年间,又从保山、大理专区划入了镇康、顺宁(今称凤庆)、云县3县,并把专区名称改为临沧专区(1970年改称临沧地区)。1963年,镇康县析置为镇康、永德2县后,全专区共有8个县,其中有3个自治县,即1955年建立的耿马傣族佤族自治县、1964年建立的沧源佤族自治县、1985年建立的双江拉祜族布朗族傣族自治县。
    2003年2月,临沧撤地设市,成为云南最后一个撤地设市的地区。

    临沧茶在寂寞中绽放着瑰丽

    当你走近澜沧江这条闻名于世的河流,你便会体味到“东方多瑙河”具有的独特魅力;当你跨入临沧这块西南边陲的热土,你便会感受到北回归线上自然与人类亲密无间的交融。你会感受到临沧各族人民的真诚和热情,你会为澜沧江的涛声所激动,你也会为多姿多彩的民族风情所陶醉……
滔滔澜沧江,可谓是世界茶树的母亲河。这里是茶树原产地,茶树的故乡。分布于澜沧江流域的临沧市、思茅市、西双版纳州,同是世界茶树的原生地。然而,由于临沧野生古茶树发现的时间较晚,虽然其同样拥有众多古茶树群落,却因为种种原因被无意间冷落、遗忘了……

    临沧地处澜沧江、怒江两大水系中下游之间,年平均气温17.5摄氏度,年降雨量1400mm,北回归线从境内穿过,全区气候温和,光照充足,低纬度、高海拔,水资源丰富,土壤红壤PH值偏酸,最适宜茶树生长。同时,海拔高的地区,茶叶的生长周期较长,茶叶的品质也就相对较好,正是所谓的“高山云雾出好茶”。这里的茶园大多在温暖湿润、云雾缭绕的澜沧江两岸的深山密林中,远离污染源,是天然优质的无公害茶,其品质居中国大叶种茶之首。这里由于经济相对落后,几乎没有产生大的工业污染,同时,历史上相对贫穷的茶农也不会对茶树施肥,保持了临沧难得的土壤质量,这恰好是一些发达省区发展茶产业面临的一个难题。临沧土层深,落叶层厚,土壤有机成分含量高,土壤肥沃,透气性好,空气湿热,十分有利于茶叶的生长。


    四季如春的临沧,有“亚洲恒温城”之美称,年平均气温17.2℃。早在上世纪60年代初,著名气象学家吕炯赴滇南进行橡胶等热区作物的种植考察时,盛赞临沧茶叶品质优良,还论述了临沧具有海洋性气候年温差小、雨量充沛的特点,是“世界少有的生物优生地”。80年代初,气象专家张坤、李继光、刘运章论证,临沧地处西部型云南低纬山地季风气候的中间带,从地理位置、海拔、光、热、水等气候资源看,具有世界一流的种植茶叶的气候条件。当代中国“茶圣”吴觉农先生对临沧考察后,提出在临沧建立“世界第一流茶园”的设想。
    走进临沧,我们不仅可以看到第三纪沧源芒回宽叶木兰(新种)的茶树始祖,还能看到混生共长的野生型、过渡型、栽培型古茶树。这些茶树相依共生,郁郁葱葱,至今生机勃勃。临沧是云南古茶树资源丰富和古茶树遗产存量最大、最具代表性的地区之一。在临沧绵延200多公里、遍布全市8个县的9000多平方公里的原始森林和次森林中,都有野生茶树分布。群众世代有采摘习惯的野生茶林超过40万亩,其中最有代表性的是双江勐库1.2万亩野生古茶树群落和永德大雪山10.05万亩野生古茶树群落。另外,全市8县均有栽培型古茶树,现存100年以上的古茶园有11万多亩。
    (一)双江古茶林
    双江是云南主要产茶县之一,全县茶园面积4533公顷,年产茶2210吨。该县北部的勐库镇是国家级有性系茶树良种勐库大叶茶的原产地。 1997年8月,当地农民在勐库大雪山中上部一带发现了大面积的野生古茶树,立即引起了双江县及临沧市有关部门的高度重视。专家们在考察后一致认为,在双江县勐库大雪山海拔2200-2750米地带发现大面积野生古茶树群落,达12000多亩,约80000多株原生茶树,距今已有2500多年历史。群落所处植被类型属于南亚热带山地季雨林,野生古茶树为二级乔木层优势树种,其生长密度(包括自然繁衍的植株)平均为一个样方(62平方米)19株,达到构成植物自然群落的密度要求。古茶树群落属原生自然植被,且保存完好,自然更新力强,生物多样性极为丰富,具有极为重要的科学和保存价值,是珍贵的自然遗产。
    勐库野生古茶树群落是目前国内外所发现的海拔最高、面积最广、密度最大的野生古茶树群落,创世界古茶树新记录。与镇源千家寨野生古茶树群落作比较,勐库群落海拔2200-2750米,高于千家寨群落的2200—2500米;勐库群落面积800公顷,大大超过千家寨群落的280公顷;勐库群落野生古茶树密度平均每62平方米为19株,而千家寨群落野生古茶树密度平均每62平方米仅1.4株。勐库野生古茶树是珍贵的茶树种质资源宝库,由于所处海拔高,具有较强的抗逆性,尤其是抗寒性较强,是抗性育种和分子生物学研究的宝贵资源。同时,双江勐库高海拔超大面积千年野生古茶树群落的发现进一步证明了双江县是世界茶树的原产地之一。
    (二)永德古茶林
    在永德县地处北回归线附近的大雪山自然保护区,有一片面积达10万余亩的野生古茶林。这片古茶树群落可分为大理茶和长果茶两个品系,其中基围在40厘米以上的茶树多达30余万株,80至200厘米以上的有近10万余株,树龄千年以上的也有近千株。这片野生茶树夹杂着阔叶林,混生在海拔1900米至2600米范围内的南亚热带山地生态系统中,由于人迹罕至,永德野生古茶林保存完好。这次在永德县发现的原始野生型古茶树,是我省作为茶树原产地、茶树驯化和规模化种植发祥地的“历史见证”和“活化石”,具有重大的科学价值、景观价值、文化价值和产业提升价值。
    (三)凤庆古茶林
    凤庆,古为蒲蛮地,故亦称蒲门。宜茶环境得天独厚,属于西部型季风气候类型的中间地带,年温差小,雨量充沛,素有山有多高,水有多高,冬无严寒,夏无酷暑,四季如春之美称。凤庆还是国家认定的茶树优良品种之一的凤庆大叶茶种原生地,是茶树原产地之一。
    2005年,凤庆县组织有关专家和学者对全县的古茶树进行普查,结果在全县15个乡镇均发现有成林成片的野生古茶树和栽培型古茶树。这些古茶树主要分布在小湾镇香竹箐、大黑龙潭,腰街乡星源,大寺乡路山、清水,勐佑镇新林、诗礼乡古墨,永新乡团结、龙竹山、羊头山,三岔河镇柏木和雪山镇的黄竹林山等地。全县有大小野生古茶树群落17个,面积31000多亩。这些野生古茶最大株周长1.49米,直径0.45米,高20多米。栽培型古茶树6个群落,面积3000多亩,分别生长在永新乡团结村、大寺乡平河村等地。全县有百年以上到500年之间古茶园8大片,分别生长在小湾镇香竹箐、大寺乡平河村等地。民国以前人工栽培的古茶园21300亩。凤庆一共有古茶树资源56000亩。
    位于凤庆县小湾镇华峰村香竹箐的栽培型古茶树,据专家科考鉴定,认为是世界上现存的最粗的大茶树。它生长在海拔2170米的香竹箐山坡上,树围5.28米,树干直径1.85米,尽管历经数千年的沧桑,可香竹箐古茶树仍然枝繁叶茂,郁郁葱葱,它树冠如盖,树幅达7×8米,被民间誉为茶王之母。据北京市农展馆馆长王广志先生用同位素方法推断,香竹箐古茶树的树龄已达3200年以上;2004年初,日本农学博士、茶叶研究专家大森正司,中国农业科学院茶叶研究所林智博士等对香竹箐古茶树进行测定,均认为树龄在3200至3500年之间。
    除了享誉海内外的香竹箐古茶树以外,凤庆的巨型古茶树还有:腰街乡新源村新源本山茶,胸径1.15米,树高7.7×7.8米;大寿乡岔河村羊山社有栽培型苞红茶,株高8.7米,树幅7.55×6米,胸围3.45米,胸径1.13米。熊山大茶树,根部周长3.3米;白岩大茶树,根部周长1.88米;甲山大茶树,根部周长2.82米;红卫组大茶树,根部周长2.43米;龙竹山大茶树,根部周长2.25米;梅竹大茶树,根部周长2.2米;鼎新大茶树,根部周长2.23米。
    (四)耿马古茶林
    耿马野生古茶树分布于怒江流域和澜沧江流域海拔1200米(福荣马台坡)至海拔2600米(大兴大雪山)的区域内,相对集中分布在海拔2200-2400米之间,面积达5.7万亩。尤其是耿马大青山自然保护区内,野生的古茶树群落面积达到3万亩,主要集中在海拔1200-2400米范围内,最大茶树基围1.64米,高30米,树幅15米。2002年底,在芒洪乡的原始森林地带也发现了古茶树群落。该区域海拔在2100-2250米之间,年平均气温为摄氏16度,年平均降雨量为1350毫米。经测量,树围在1米以上的有100多株,最大的一株树围为175厘米,树高为15米左右,树幅为10米。经过实地调查和走访,在以该区范围为中心的万亩森林中都发现有古茶树群落的零星分布。
    (五)云县古茶林
    云县幸福镇大宗山野生古茶树群落分布于幸福镇蔑笆山村民委员会附近的原始森林中,海拔2196-2403米,分布面积近15000亩,有的树龄达1000年左右。植被类型为南亚热带山地季雨林,茶树分布较集中的地段,每隔5-10米就能看见株高10米以上的野生古茶树,株高3米左右的野生古茶树更是随处可见;云县另一片野生古茶林是涌宝镇堂梨树村野生古茶树群落,分布于北纬24°18′至东经100°19′,海拔2170米-2205米的地区,面积约1600多亩,当地村民称该茶树为“大树茶”。 2006年4月,中国科学院昆明植物研究所、中国农科院茶叶研究所、临沧市茶叶研究所等单位专家学者在漫湾镇大丙山和幸福镇大宗山发现野生古茶林,其中大丙山野生古茶树面积1000余亩,共1万余株,最大的一棵野生古茶树直径达1.5米,树高达20余米。是云南巨型大茶树之一。
    (六)沧源古茶林
在沧源的11个乡镇中,有9个乡镇发现了古茶树,分布在糯良大黑山到单甲乡6万多亩国有林区,估计古茶树的面积约为3万亩,其中古茶树生长较为集中的面积就有1万亩以上,而且不乏株高30米以上、基围直径0.5米以上的野生大茶树,根径最粗的大茶树,基围直径达到了0.63米,株高 40多米,树幅4米,属于典型乔木型茶树。根据对树体高度、树干粗度和参照当地居民世代推测,树龄在千年以上。而过渡型古茶树主要分布在糯良乡怕迫村、班考村一带,现保存完好的只有怕迫村一片,总面积50多亩,现有古茶树200多棵,较大的一棵树龄在400年左右,树幅28.3米,树围1.9米,树高12米。


(七)临翔古茶林
    1989年,人们在临翔区南美拉祜族乡坡脚村仙人山、铁厂箐和南华山发现大片的古茶树群落,面积约两万亩,大多分布在海拔2310-2350米之间的原始森林地带,人为破坏少,原生态环境保持得较好。2003年12月,当地政府组织技术组对8株野生茶树的实际测量,平均株高21米,平均基围1.68米,离地1米高处的平均树围1.5米,直径最大0.6米,最小的0.36米,根茎最粗的1号大茶树基围2.3米,树幅15×13米,树高20米,根据南美原始森林及野生茶树特征和当地居民世代推测,该野生古茶树群落树龄在千年以上。在云南野生大茶树的档案中,还有一棵被命名为临沧野生大茶树,它属于野生茶中的祖母级别,位于临翔区境内,树身高8米,树幅7.8米,干径35.0厘米。

    如今,临沧市共有茶园总面积130万亩,其中,野生古茶树群落40余万亩,栽培型古茶园65万亩(百年以上古茶园9万多亩),无性系高优生态茶园25万亩,有机茶园3.5万亩,茶叶总产量3.5万吨。
    在这片堪称云南“茶乡”的地方,居住着人类最早的“茶农”的后代。当地原住民布朗族、拉祜族、德昂族的共同祖先——濮人,既是云南最早的原住民,也是世界上最早种茶、饮茶的民族。至少有3000多年,栽培型古茶树一直默默地陪伴着这里贫困的人们。这里居住着25个少数民族,各民族制茶、饮茶的习惯和方法各具特色。当地人不仅种茶、制茶、饮茶,而且知茶、懂茶、爱茶、善茶。他们以茶待客、迎亲、送礼,以茶祭祖、奉神、驱邪。他们发明了烧茶、烤茶、擂茶、糟茶、竹筒茶等多种喝茶方法……
    可是,在这片云雾缭绕的大山深处,在远离现代文明的村寨,甚至在新中国建立后还依靠马帮运输的地方,连很多云南本地人都未必访问过。因为交通阻隔,因为经济落后,因为缺乏交流,甚至连这里有世界一流的好茶,都锁在深山,鲜为人知。就这样,临沧茶产业在寂寞中绽放着瑰丽。

历史中的临沧茶

    一、茶马古道与临沧茶
    茶马古道是贯穿云南、四川与西藏之间的古代贸易通道,由于滇川向西藏输入的物资以茶叶为大宗,以马帮为运输工具,因此这条商贸通道被后人称为茶马古道。据专家考证,茶马古道兴起于唐宋,繁荣于明清,兴盛在民国,衰落于20世纪50年代。
    千百年来,这条神秘的古道在中国大西南的险山恶水和原野丛林之间绵延。无数的马帮在这条道路上艰难前行,穿越被现代都视为“生命禁区”的青藏高原及横断山区的千重雪山、万丈深渊,经历了无数的生死考验和艰难险阻。当地人说,只要能活着回来就是胜利。在马帮走过的地方,至今流传着无数马帮“负责人”马锅头的种种传奇。
    茶马古道不止一条,而是一组道路群,其主干道长度超过4000公里,加上滇缅、滇印等辅助干道及连接村村寨寨的支线、岔道,总里程达一万公里以上,是世界上通行里程最长的古道。
    茶马古道包括了各地客商来云南茶区收购茶叶的很多条古道,它连接了包括临沧、西双版纳、思茅、德宏等主要产茶区。广义的茶马古道穿越整个青藏高原,之后又延伸进入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内,直抵西亚、西非红海岸,学界称之为“世界上海拔最高的中国古文明传播的国际通道”,与享有盛誉的“丝绸之路”相提并论。
    临沧,作为这条悠悠古道上的一条支流,其茶产业随着古道的兴衰起落而生息发展。
    早在唐宋时期,临沧就有了茶叶交易,那时临沧的茶叶产品,主要是晒青毛茶,除供自己品饮外,还多集于产茶乡镇集市交易,其中尤以凤庆为著。据史料记载,康熙四年(1665年),云南北胜州(今丽江市永胜县)设立茶马市场后,凤庆茶叶产品开始流入丽江。丽江是茶马古道进入西藏的最重要的一个通道,因此可以说,临沧茶叶由此开始大规模进入古道马帮。
    明清时期,普洱茶的种植、加工进入鼎盛时期。史书载:清道光至光绪初年(1821-1876年),每年有千余藏族商人到云南,印度商旅驮运茶、胶(紫胶)者络绎不绝,印度、缅甸、暹罗(泰国)、越南、老挝、柬埔寨各国,均有商人来往于这条商路。这时期的茶马古道异常兴盛。
    雍正年间编篡的《顺宁府志》第七卷中写到:“山陬僻壤,非交易无以利用。而交易者,未闻积货居奇。街市间又安问弄丸骇目,不过借地成场,相通于酒、米、茶、盐、鸡、豚、蔬、布而已。”当时有包括府前街、旧城街、阿鲁司街、洛党街等近30个集市进行互市。凤庆由于县城周围各村寨种茶较早,产茶又多,县城自然而然成为茶叶交易中心。
    清乾隆二十六年(1761),知府刘埥率人修建了澜沧江铁索桥,天堑变通途,凤庆的茶叶经过丽江茶马市场转销康藏就更为便捷。光绪年间的《续修顺宁府志·卷十三·食货志三》中写到:“郡属土司地产茶,甚广种,类亦不一。其香味不及思普各大茶山远甚。又,其次者,只销行西藏古宗等地。”西南路流向也是以骡马驮运为主,经锡腊,过德党(今永德县城),进镇康后出国境,民间称之为“走夷方”。
    《云县志》载:“清光绪二十二年(1896),茶房绅士石峻从勐库购进茶籽30驮(约1500千克),由茶房的陈、石、杨、彭、黄等姓种植。”而凤庆县《营盘镇志》也载:“清朝前期,境内邦卖(已划归永德县)、贺费、杨家寨已有野茶(大山茶)。清朝中期(约1757~1780年),境内开始栽植茶树,贺费的李保举、勐统邦景的三银匠(号名)、杨家寨等地的富豪人家,已到下关、勐库等地购回勐库茶种,逐渐取代原来种植的细山茶,先种植房前屋后。现境内多为勐库茶种。民国30年(1941),茶的种植由几家普及到数十家。人们已将加工后的茶叶当商品出售,或交换产品食物,或作礼品赠送亲友、招待宾客。”
    阳春三月,乡镇集市的小贩往往将收购来的春茶运到集市贩卖给外地商贩,外地商贩也直接到县城来收购茶叶,于是数以千计的茶叶生产者和数以百计的茶叶商贩,在近二十天的时间里,云集凤庆县城。大理、下关、丽江、保山等地茶商前来凤庆收购毛茶,几十匹骡马为一队的数十队马帮上千匹骡马在顺宁至下关或顺宁至昆明之间的古道上往来穿梭,形成了一年一度规模盛大的“春茶会”,这一自然形成的茶叶交易方式,直到1954年国家对茶叶实行统购统销才逐渐消失。
    促使凤庆形成区域茶叶交易中心,除了因其是产茶大县外,与凤庆地处茶马古道要冲也有很大关系。凤庆茶马古道历史久远,传说在三国时期,诸葛亮率军西渡澜沧江,携永昌郡攻克庆甸(孟获府),擒得孟获,兵触缅北重镇腊戌(古称木帮)。此后,元朝又于庆甸设顺宁县(顺奉朝廷从此安宁之意),属永昌郡,从此打通了滇中—云南驿(祥云)—巍山—鲁史—凤庆—镇康入缅甸老街(果敢)—腊戌、丹阳、瓦城等地到缅甸海岸的古丝绸之路和茶马古道,使中原与缅印通商走向兴旺。
    在下关作为新兴的茶叶集散地出现之前,凤庆一直扮演着滇西茶叶贸易中心的角色。康熙四年,清政府在云南北胜州(今丽江市永胜县)设立茶马市场,凤庆及周边的茶叶就流入了茶马市进行交易,尤其是随着凤庆茶树的大面积种植,凤庆县城更是成为了商品茶的集散地。当时凤庆茶叶的走向主要是北路流向和西南路流向。北路的流向最初要用竹筏在漭街渡将骡马和茶叶分别横渡澜沧江,经鲁史犀牛,再以竹筏在犀牛渡口横渡过黑惠江,抵达下关,一共八个马站,约240公里,再转运到丽江茶马市场进行交易。西南路之茶叶流量,虽然不及北路之多,但商帮的实力却往往强于北路,这是因为南进道路盗匪猖獗,没有实力或者商帮规模太小,很难穿越层层险阻抵达目的地。
    不过到了光绪二十九年(1903)年,下关茶市开始兴起,尤其是永昌祥在下关成立,设厂加工经营茶叶,接着复春和、复顺和、茂恒、成昌和、宝元通等商号在下关开业,凤庆的茶叶产品就大多集于新兴的下关茶市交易,只有少数的才直接运往丽江转运康藏。


    二、千古绝唱太华茶
    徐霞客(1587年-1641年),字振之,名弘祖,别号霞客,江苏江阴人。为驰名世界的地理学家、旅行家。少年好学,喜读奇书,博览古今史籍、图经地志。二十二岁起弃科举业,不避风餐露宿之苦,不怕葬身丘壑之险,遍游华北、华东、华南、西南山水,考察自然地貌、水文气候、植被动物、风俗习惯、经济状况等,前后三十余年,情寄祖国名山大川,游历考察了今19个省市自治区的地方。云南是其一生最后也是倾全力热情考察的省份。崇祯十三年(1640年)病倒于云南丽江,被人护送回乡。次年卒于江阴。他1638年入滇,游历考察30余县。其考察情况以日记记录,经友人整理成《徐霞客游记》,63万字,为明代地理学的重要著作。其中《滇游记》25万字,占全书40%,居各省之冠。
    明崇祯十二年,也就是公元1639年农历八月初,徐霞客从云州(今云县),到顺宁(今凤庆),到高简槽(今高枧槽)。一路跋山涉水,风餐露宿。这一天已是黄昏,暮色蔼蔼中,他叩开了一所茅屋,一位鹤发童颜的梅姓老翁热情地款待了这位远方来的游子,用过晚餐,用“百抖”的手法煎烤出有名的太华茶待客。徐霞客品后,顿觉神清气爽,口舌生津,忘却了旅途的疲劳,当晚他在游记中写下了“……下三里,过一村,已昏黑。又下二里,而宿于高简槽。店主老人梅姓,颇能慰客,特煎太华茶饮予。”后来,有人因看了《徐霞客游记》后,曾到凤庆寻觅太华茶,但是因梅姓老人早已驾鹤西归,这种大名鼎鼎的太华茶究竟是什么样,后人不能得之,只能以凤庆所产的“太平寺茶”、“凤山春蕊”、“迎春雀舌”、“明前春尖”等茶代之……

    三、琦璘:临沧种茶的先驱
    清末,顺宁(凤庆)知府琦璘倡导广种勐库大叶茶。从此,勐库大叶茶由小农经营形式转向官商豪绅投资、雇工、开辟荒山,大面积连片种植发展,渐栽渐广,遍及迎春河和顺甸河以及澜沧江南畔。
琦璘(1874-1911),字淑敏,姓费莫氏,满洲长白人,满族。1906年任顺宁知府。在任六年间,与顺宁城贡生陈维寅各捐银50两,委派实业团长甘自东、木正明到双江勐库学习种茶,归时购回大叶茶籽1500克,开地育秧分植,3年后采摘,称之为凤山茶,此后凤庆茶叶大兴。民国三十五年(1946),顺宁县长张问德在其撰写的《前顺宁府琦公璘殉难记》中这样写到:“清末,满洲人琦璘,知府事。到官,勤政爱民,有声。倡种茶,先由凤山试办,既效,户户种,遂成山山茶,劂后愈推愈广,几成全县之山皆茶,此公之惠,于今不忘。”

    四、禅与临沧茶的不解之缘
    雍正年间编篡的《顺宁府志》中写到凤庆曾有两座“茶庵”:一在州城北二十里黄土坡。纳僧知觉募建。前后为佛殿,左香积右禅,关外汲水,施茶近经,住持僧必上重修。一在州北一百里太平哨。又提到“风腋亭”:在州南五里新旧两城之间。知州吴远鏊,以此地行旅多所止息,捐金建亭,有静室,奉大士像,左一楹为禅房,召僧煮茶,以济行者。
    乾隆年间编篡的《顺宁府志》中,时任顺宁知府刘埥写了一篇《顺宁杂著》,其中写到:“郁密山在郡城西南三十里外,幽深高旷,松柏阴翳。元明时土酋驰骋其间……楚僧洪鉴来此,坐枯树空身中,苦行二十余年,渐立禅院,名太平寺。迄今百余年来,善果叠成,规模清整。花木繁秀,为顺郡禅林第一。寺旁多别院,亦皆静雅。其岩谷间偶产有茶,即名太平茶,味淡而微香,较普洱茶质稍细,色亦清,邻郡多觅购者,每岁所产只数十斤,不可多得。僧房左下,清泉石上流,潺潺可听,凿池贮水,汲烹新茗,尤助清香。三楚陈君鸣凤以篆书题寺楼一联曰:‘门开红叶林间寺,泉煮青山石山池。’景真而句佳,余每于公务之暇,轻骑往游,可得浮生半日闲也。”
    乾隆二十年(1755),张泓在其所著的《滇南新语》一书中记载:“……茶产顺宁府玉皇庙内,一旗一枪,色莹碧,不殊杭之龙井,惟香过烈,转觉不适口,性又极寒,味近苦……”
    2006年年初,《云南画报》组织记者前往凤庆进行考察,李雨霖在其文中写到:“距石洞寺不远有个灵应山寺,也是一座道观,里面的梅复祉道长已经82岁了,她19岁就在这里修行,她说:‘过去寺里有茶山,我们自己揉茶,除了留下待客的,其他背到街上去卖。解放后归生产队了。’老道长一个人住在寺里,虽然年纪大了,但身体很好,每天还要写写画画经文。在大殿的走廊上,同样也有一张茶桌,上面摆着几十个杯子,是为香客们准备的,看来这应该是寺院的规矩了。从老道长这里了解到凤庆的寺院过去都种茶的,这山上的茶原先就已是满山了。”

    五、严子祯与永昌祥
    据史料记载,康熙四年(1665),云南北胜州(今丽江市永胜县)设立茶马市场后,临沧凤庆茶叶产品开始流入丽江。20世纪20年代,大理喜洲严子祯在下关建立“永昌祥”商号,开始生产经营沱茶和藏销紧茶,并在叙府(今宜宾)、重庆、汉口、上海和缅甸瓦城设立分号。而凤庆晒青毛茶,又是"永昌祥"沱茶产品必不可少的原料。当时“永昌祥”商号生产的沱茶有三个牌子:一个是本牌沱茶,重九两二,用明前春尖制作,双江茶占60%,凤庆茶占40%;一个是副牌沱茶,重八两二,凤庆茶占60%,勐库茶占40%;还有一个是正记牌沱茶,重八两二,同样是取勐库茶香味浓郁、凤庆茶兼备外形美观之特点制成。因此,严子祯于1928年在凤庆专设“永昌祥”商号,与各路茶商竞购凤庆毛青茶。
    到20世纪30年代末,凤庆茶叶销路甚广,获利渐厚。凤庆的茶叶商号发展到20多家,有如“宝丰祥”、“复和春”等,其资本不一,但以严子祯开设的“永昌祥”一家最大,全县之茶半数以上被严子祯收购。所以,300多年来,随着茶树渐栽渐多,茶叶产量越来越高,以茶为主的山地商品一直以凤庆为中心,由马帮沿着“顺下线”倾销各地。

    六、骆英才:鲁史种茶第一人
对云南茶史稍具常识的人都知道,凤庆县城和鲁史镇都坐落在茶马古道向东南亚延伸的要冲上,是蜚声中外的茶叶之乡。现在鲁史镇的金鸡村尚遗留有百株连片的古茶树野生群落,古平村海拔2400米左右的山野上,更是生长着约3000多株野生茶树。明清以来,鲁史人就以茶为生,骆英才更是成为鲁史镇上人工种茶的先驱,并开设了“俊昌号”(又叫“俊德昌号”)茶庄,长期从事茶叶贸易。
    《鲁史镇志》载:“骆英才,字俊儒,生于1885年,卒于1952年,四川籍,鲁史街人。骆英才为人勤奋俭朴,重信誉,有经营管理头脑。他从开茶馆,卖零杂货,经营马帮粮料,办烟丝加工,制酱等加工作坊起家。民国20年(1931),在鲁史第一个开始发展茶叶,置买荒山,种植茶叶100多亩,到40年代初茶叶面积发展达200多亩。从茶叶种植、初制加工,到产品直销下关等,形成一条龙生产。他的茶场在桤木林,有初制加工房两幢,晒场一个,100多平方米,生产晒茶。长年雇工7~8人,季节性雇工40~50人。茶场实行以茶叶为主的综合经营,兼种土靛叶,嫁接泡核桃和其它林果。在他的推动下,鲁史在30~40年代形成了发展茶叶的高潮。”
民国30年(1941),时逢抗日战争时期,日机轰炸桤木山,这里正好是骆英才家的茶林。骆英才的儿子、现已77岁高龄的骆为驸老人回忆起当时的情景,依然历历在目:
    1941年5月13日,天气晴朗,我父亲(骆英才)召集劳工66人耕牛20架在茶叶基地施工生产,提挖出杂草根藤,堆集四十余处放火烧堆,顿时浓烟冲霄,劳工们正在紧张穿梭劳动。我当时只有十一岁,与一般大的小同学也到施工场地去玩,下午3点相约回家,离开茶叶基地还不到200米处,突然看到日本飞机6架由西北方向飞来,抵达茶叶基地上空,骤然听到巨大的连续不断的震耳欲聋的爆炸声,震天动地,烟雾腾空,风悲日曛,日机盘旋俯冲投弹后向东南方向飞去,留下的是一片惨绝人寰的灾难景象真是惨不忍睹,幸免于难的劳工惊慌失措逐渐走散,察看现场只见遇难者血迹模糊倒卧地下,受伤者抱头哭泣,黄牛骡马狂奔嘶鸣。生还者无不挥泪,天地为愁、草木凄悲、伤心惨目。最后统计日机共投弹12枚,炸死劳工3人,重伤5人,轻伤3人,炸死耕牛3头伤2头骡马6匹伤一匹,消息传至顺宁县政府,县长郑崇贤亲自来察看灾情,处理善后事宜,与我父亲协商,遇难者由我家送给每人一口棺木以示安抚。[全文完]


 

起底冬虫夏草:一个“中国式”大骗局的始终

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撰文|程莉
责编|李晓明

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每千克身价高达几十万,冬虫夏草到底是食品?药品?还是保健品?“身份”扑朔迷离,命运数度“反转”,背后闪现各方利益角逐,但并没有妨碍它成为中草药里炙手可热的“明星”。

近段时间,冬虫夏草包括其产品中的价格之“王”——极草,被国家食品药品监督管理总局(以下简称“国家食药总局”)公开批评,利益相关各方争辩你来我回,舆论一度甚嚣尘上。

自始至终,被捧上天的冬虫夏草是否含有有效成分饱受专业人士诟病。综其一生,不过是一个“中国式”骗局罢了。    

01
籍籍无名


中国传统的中医药学和我国绝大多数学者所指的冬虫夏草, 是特指麦角菌科冬虫夏草菌的子座及其寄主蝙蝠蛾科昆虫冬虫夏草蝙蝠蛾幼虫尸体的复合体,主产于四川、青海、西藏、云南等海拔4000~5000米的高山草甸中。其他500多种虫草属真菌寄生并能产生子座的菌物结合体都只能称作虫草。

研究表明,蝙蝠蛾拟青霉和中国被毛孢同时存在于天然冬虫夏草中。2005年10月,中国菌物学会确认冬虫夏草的学名是Cordyceps sinensi (Berk.) sacc.,中国被毛孢(Hirsutella sinensis)为冬虫夏草的唯一无性型菌种,异名有蝙蝠蛾多(被)毛孢、中华束丝孢。

我国关于冬虫夏草的记载最早见于清代吴仪洛1757年著就的《本草从新》:“冬在土中,身活如老蚕,有毛能动,至夏则毛出土上,连身俱化为草,若不取,至冬则复化为虫。”此后,多种中医书籍都记载了冬虫夏草。《中华人民共和国药典》1990年版收录了冬虫夏草。不过,解放军总医院心内科主任医师吴海云对此并不为意,他在接受媒体采访时表示采访时说,在中医古籍中,几乎所有东西都是药,诸如指甲、灶灰、粪便都是药,都能在古籍中找到“功效”。

而在传统的藏医学中,虫草产地玉树州治多县的藏药师青梅然丁此前接受新华网采访时称:“虫草往往只发挥药引的作用。”在青海省藏医院数百种复方药物中,只有一种用于治疗妇科疾病的制剂用到了冬虫夏草。藏医药典《甘露本草明镜》中关于虫草的功效也只有一句话:“强身,补肾,用于治疗肝胆系统疾病。”北京中医药大学中药生药系主任张贵君也表示,传统中药配方中虫草用得很少。

虫草酸被认为是冬虫夏草的功效成分或标志性成分,但其实虫草酸就是甘露醇——一种非常普通而便宜的化工产品,被广泛用于食品、药物当中,一千克几十元而已。

1951年,德国科学家Cuningham等观察到被蛹虫草寄生的昆虫组织不易腐烂,随后从中分离到一种腺苷类活性物质, 确定其结构式为3’-脱氧腺苷,命名为虫草菌素, 又称虫草素,1960年已经实现了全化学合成。不过化学合成不能规模化生产,所以目前市场上的虫草素主要是通过人工培养蛹虫草(Cordyceps militaris)获得。虫草素是第一个从真菌中分离出来的核苷类抗生素,也是商家所吹捧的冬虫夏草的另一种活性成分。

但实际上,多项研究表明冬虫夏草中并不含虫草素。中科院微生物所真菌学国家重点实验室研究员董彩虹在接受媒体采访时表示,他们实验室采集了青藏高原不同产地的冬虫夏草,对其标本和液体发酵的菌粉进行检测后发现:“冬虫夏草里虫草素的含量超出了我们的检测范围,我们检测不到它,可以说冬虫夏草里基本不含虫草素。” 而据澎湃新闻报道:早在2011年,中科院上海生科院植物生理生态研究所研究员王成树就发表了关于蛹虫草基因组的研究成果。2013年,其课题组又发表了关于冬虫夏草菌基因组的研究论文。这些研究表明:冬虫夏草菌的基因组并没有合成虫草素的基因,所以是不能合成虫草素的,而蛹虫草菌是可以合成虫草素的。

在20世纪70年代乃至之前,冬虫夏草还非常低调,与传统滋补品人参和鹿茸相比,仅被当作“中药三宝”里最寻常的一种药材。60年代,在西藏1千克冬虫夏草可换两包单价3角钱的香烟;70年代,在青海、西藏,冬虫夏草的国家收购价为每千克21元。1974年,在青海省果洛州,不管什么品相的冬虫夏草的价格都是28元/千克左右。

02
身价暴涨


在野外,幼虫被侵染又长成冬虫夏草的几率很低,因此天然冬虫夏草资源很稀缺,人工培植也还没有获得成功,每年全国总产量仅80~150吨。随着需求增长,冬虫夏草的价格出现了一定程度的上升。1983年,上等冬虫夏草的价格涨到了300元/千克,而同一时期长白山区的人参每千克在60~80元左右,这个价钱相当于当时一个工人一个多月的工资。1990年左右,冬虫夏草价格涨至平均1000元/千克。相反,人参价格降至50元/千克。

冬虫夏草在公众眼中第一次公开高调露面伴随着另一个骗局——马家军。1993年4月,马家军在天津集体刷新女子马拉松全国纪录;8月在斯图加特世锦赛包揽女子1500米、3000米、10000米全部3枚金牌;9月在七运会上狂破世界纪录;10月在西班牙夺世界杯马拉松赛女子个人和团体冠军。震惊世界的同时,马家军也一度被国际质疑服用兴奋剂,马家军拿补品、中草药作挡箭牌。除了大家记忆中非常熟悉的“中华鳖精”,还有冬虫夏草。因此,到了上世纪90年代中期,虫草零售价涨到了2000元/千克,上等冬虫夏草价格则更高。最后作家赵瑜的报告文学《马家军调查》证实马家军确实是服用了兴奋剂,队员成绩和“中草药”无关。

2003年非典时期,传言吃冬虫夏草能增强免疫力,甚至能包治百病,虫草一夜之间变成“神草”,引发市场狂炒,其价格一路暴涨,上等冬虫夏草价格从几千元/千克猛涨到1.6万元/千克。从此,虫草正式步入“奢侈保健品”行列,计价单位也从“千克”变为“克”。 

之后的2005年和2006年,冬虫夏草价格持续走高,在2007年时价格更是攀上了历史性巅峰,其中每千克2000条规格的冬虫夏草每千克高达20万元。

2008年,由于金融危机影响,虫草的销量严重受挫,当年均价下降了40%左右。到了2010年和2011年,受生态破坏和地震等自然灾害的影响,不少冬虫夏草产区出现减产,有的地区减产幅度甚至高达40%,供应萎缩使冬虫夏草行情再次上涨,价格重新一路飞涨。2011年7月,虫草价格超过2007年的历史最高点,“西藏商城”显示,2200条规格的冬虫夏草批发价18.2万元/千克,而1800条规格的则达到21万元/千克。此后,冬虫夏草价格一直稳中有升。

而据《南方日报》称,业内人士透露除了产量不高,炒家囤货也是虫草涨价的一大原因。从虫草产区到消费城市,多级经销商层层囤货、层层加价。一些买家常年驻扎在青海西宁,在合适的时机出手购入囤货。
 
经历了多事的2015年和2016年,冬虫夏草的价格持续走低。从中国中药协会中药材信息中心官方网站中药材天地网上可以看到,2000条/千克规格的冬虫夏草,青海产地价格从2015年4月的21.8万元/千克,降至最近价格18.6万元/千克,西藏市场价格则由21万元/千克降至16万元/千克。尽管如此,四十年来,冬虫夏草价格飞涨了近万倍。而冬虫夏草中的“极品” ——极草5X冬虫夏草价格则更为惊人,在其官网上一瓶极草5X冬虫夏草纯粉片—双层片,售价达16900元。极草号称100%冬虫夏草,按照一瓶45片、每片0.35克规格,可折算其价格每千克超过100万元。

03
食品?药品?还是保健品?


 尽管冬虫夏草的身价一路飞涨,但它是食品?药品?还是保健品?其身份扑朔迷离。

 虽然《中华人民共和国药典》收录了冬虫夏草,但张贵君表示:“收录了只能说它是中药材,但药材和药品还不是一回事。药材,农民可以随便买卖,但药材不能讲功效,只有药品才能讲功效,而药品对应什么疾病,要有实验药理学验证,对人体的作用应该通过临床实验来验证。” 事实上,对于冬虫夏草的功效,一直没有较高级别的论文证据支撑,这是业内共识。

其实早在2001年,当时的卫生部就已明令限制冬虫夏草这类国家二级保护物种作为保健食品原料,保健食品中的冬虫夏草应以冬虫夏草菌丝体蝙蝠蛾拟青霉替换。2005年,接手保健品监管的国家食药总局进一步明确,保健食品的原料使用了冬虫夏草的,应以人工繁殖的菌丝体予以替换。

2008年,极草以食品类产品许可证上市,当时产品外包装上显示为“青卫食证字(2008)第630000-400025号”。但是2009年8月6日,卫生部发文《蜂胶、冬虫夏草等不得挂“食”字号》明确指出:“卫生部未曾批准过冬虫夏草作为普通食品原料使用。国家中医药管理局组织专家讨论后也认为,目前冬虫夏草尚缺少作为食品长期服用的安全性评价研究数据,建议暂不作为食品原料使用。”

2010年12月国家质检总局也发布《关于冬虫夏草不得作为普通食品原料的通知》,严禁使用冬虫夏草作为食品原料生产普通食品。

于是,青海省卫生监督所在2011年4月发布公告,撤销了“极草”的食品批号,同时规定不得在产品包装上标注卫生许可证。

然而,青海省食药监局2010年12月7日出台了《青海省冬虫夏草中药饮片炮制规范》,将“极草”定义为冬虫夏草中药饮片。2012年6月份,国家食药监总局下发《关于冬虫夏草中药饮片炮制规范有关问题的通知》,指出冬虫夏草粉碎及压制成片不属于中药饮片炮制范畴,明确要求青海省对“规范”予以修正,妥善处理,切实加强对中药饮片的监督管理。

 直到2012年8月15日,国家食药总局印发了《冬虫夏草用于保健食品试点工作方案》,第一次允许冬虫夏草直接被用为保健食品的原料,试点时限为批准试点企业相关产品之日起5年。同仁堂、康美药业、青海春天、劲牌有限公司、江中药业五家企业进入了保健品试点企业名单,这终于让冬虫夏草保健品拥有了“临时身份”。



2014年7月,冬虫夏草的热点产品“极草”又一次发生了转变。当时青海省食品药品监督管理局下发了《关于冬虫夏草纯粉片相关事宜的通知》和《关于撤销青海省冬虫夏草中药饮片炮制规范的公告》,明确规定:青海春天生产的冬虫夏草纯粉片的新身份为青海省出产的冬虫夏草经加工制成的产品,为青海省综合开发利用优势资源的试点产品。基于青海春天研发的冬虫夏草纯粉片的创新属性,不归属于既有监管体系中的药品,也不归属于既有监管体系中的食品或保健食品,其产品作为滋补类特殊产品进行管理。这样,极草获得了一个仅包括它一家的“滋补类特殊产品”身份。而根据青海省监管部门的规定,其生产依旧可以获得《药品生产许可证》。

04
陷入纷争


2016年2月4日,国家食药总局在其官网发布了《关于冬虫夏草类产品的消费提示》(以下简称《消费提示》),该提示称:近期,食品药品监管总局组织开展了对冬虫夏草、冬虫夏草粉及纯粉片产品的监测检验。检验的冬虫夏草、冬虫夏草粉及纯粉片产品中,砷含量为4.4~9.9毫克/千克。冬虫夏草属中药材,不属于药食两用物质。有关专家分析研判,保健食品国家安全标准中砷限量值为1.0毫克/千克,长期食用冬虫夏草、冬虫夏草粉及纯粉片等产品会造成砷过量摄入,存在较高风险。



2月6日,青海春天发布公告回应称,控股子公司春天药用生产销售的虫草纯粉片为“唯一具备合法生产、销售身份”的此类产品。公司各项试验结果均显示,以净制冬虫夏草为原料的冬虫夏草纯粉片安全无毒。

不久之后的3月4日,国家食药总局在其官网发布了《关于停止冬虫夏草用于保健食品试点工作的通知》,停止冬虫夏草用于保健食品试点工作,此时距离该期限结束还差2年时间。


迫于各方压力,青海春天向国家食药总局申请信息公开,要求公开《消费提示》所依据的检测文件。于是,3月28日,青海春天收到了国家食药总局的回函《政府信息公开告知书》,从该告知书中可知,早在2015年7月11日,国家食药总局便告知青海省人民政府停止冬虫夏草纯粉片作为综合开发利用优势资源的产品试点以及冬虫夏草用于保健食品试点工作。但青海春天否认瞒而不报,表示在2016年3月28日收到告知书才看到该文。

2016年4月1日,青海省食药监局向青海春天子公司春天药用发出《关于青海春天药用资源科技利用有限公司换发〈药品生产许可证〉的批复》。但相关人士认为,青海春天获得《药品生产许可证》只能说明它有研发药品的能力和资格了,并不代表“极草”含片现在就有了药品身份,因为青海春天的冬虫夏草纯粉片产品目前还未获得药品批准文号。

目前,青海春天控股子公司春天药用资源科技利用有限公司已被要求停止冬虫夏草纯粉片产品试点以及相关产品生产经营。公司股票停牌中。

4月5日晚间青海春天连发两则公告,一方面搬出关联公司三普药业有限公司进行救场,春天药用将获得其冬虫夏草为原料的药品全国总经销权授权;另一方面,将向国家食药总局沟通再度申请其公开发布《关于冬虫夏草类产品的消费提示》所依据的法律法规等。

在国家食药总局网站数据库中含有冬虫夏草成分的国产保健食品共有19条记录,包括同仁堂的总统牌冬虫夏草灵芝提取物西洋参提取物三七提取物口服液、劲牌生物医药有限公司的两款冬虫夏草胶囊。而且所有产品宣称的保健功能都是调节或增强免疫力,个别产品还包括抑制肿瘤或辅助抑制肿瘤。国家保健食品评审专家金宗濂教授指出,我国现有一万多种保健食品,60%都是增强免疫功能的,“增强免疫功能”是保健食品申请进入市场时最容易通过的。

然而,对于宣称的“调节免疫功能”,吴海云认为这是一种含糊而讨巧的说法:“到底是增强还是降低免疫功能?还是增加某一项功能呢?免疫功能非常复杂,比如艾滋病会引起免疫功能低下,但有些疾病却是免疫过度亢进了。很多保健品都使用调节免疫的说法,这是卫生管理部门遗留的后患。听起来能增加抵抗力,但又没有临床依据,就叫调节免疫功能。”

而在药品数据库中,药品生产企业包括青海珠峰冬虫夏草原料有限公司、青海国草冬虫夏草资源开发有限公司、青海珠峰冬虫夏草药业有限公司、桓仁满族自治县恒宝参药有限公司、华东医药股份有限公司、杭州中美华东制药有限公司6家。国产药品仅有三种:青海珠峰冬虫夏草原料有限公司生产的发酵冬虫夏草菌粉、百令片和杭州中美华东制药有限公司生产的发酵冬虫夏草菌粉。不过,发酵虫草菌粉并非野生冬虫夏草,而是人工分离出冬虫夏草菌种后在人工环境下培养的,1988年获国家卫生部正式生产批件并获名“发酵虫草菌粉”。而且这三种药品都是作为中药审批的,而中药获批门槛较低。

食品生产许可获证企业(QS)包括两家,一家是青海久泰冬虫夏草酒业有限公司,其官网宣称“久泰所产产品均为保健品酒类,有虫草酒和浆果酒两种类型。而利用发酵冬虫夏草菌粉发酵液,继续发酵生成酒精,制成的虫草酒,其保留发酵冬虫夏草菌粉的多种多糖及营养物质,既有酒的香醇,又有冬虫夏草的功效。” 按照国家法规,食品不能声称功效,该企业产品的功效宣称只能是一句空话。

另一家是扬州凯尔生物科技有限公司,不过使用的是北冬虫夏草,也就是蛹虫草,与冬虫夏草不是一个东西。蛹虫草可以人工培育,能作为食品原料,价格很低。

此外,被当作中药材售卖的冬虫夏草不在食品、保健食品、药品管辖范围内,而我国中药材中标准中并没有砷含量的限量指标。

而被视为“极品”的极草则在食品、保健食品、药品数据库中,都没有找到。

冬虫夏草是青海省的重要支柱产业,据估计,青海省的冬虫夏草年交易额超过200亿元,而全国虫草产业的产值超过300亿元。冬虫夏草的去向,牵扯多方利益。但《冬虫夏草化学成分及其药理活性研究》一文中表明目前冬虫夏草的成分已基本清楚:野生冬虫夏草中含水分10.83%,粗蛋白29.1%~33%, 粗脂肪8.62%, 总糖13.94%~24.20%, 粗纤维18.5%, 水分10.8%, 灰分8.64%。此外还含有氨基酸、脂肪酸、核苷类物质、甾醇、7%~9%的甘露醇、多糖等, 这些成分是冬虫夏草发挥可能的生理活性或药效的主要物质基础。董彩虹表示,这些物质并不是冬虫夏草特有的,目前也并没有发现冬虫夏草中含有特有的活性成分。

参考文献:
1、朱佳石,郭英兰,姚艺桑,等.冬虫夏草成熟过程中中国被毛孢和蝙蝠蛾拟青霉DNA共存及竞争增殖力、化学成分变化[J].菌物研究,2007
2、刘高强, 王晓玲, 杨青, 等.冬虫夏草化学成分及其药理活性研究[J].营养研究, 2007,(1):202-206.
3、杨涛,董彩虹.虫草素的研究进展[J] 菌物学报, 2011, 30(2): 180-190
4、中华人民共和国卫生部新药审批品种(1988年3月)

 
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