红学研究六十年，必读的五十部书

红学六十年版本探求的进程

2016-03-20  wunianyi

《红楼梦》的版本研讨有三个重要的发展阶段，即新中国之初的集勘与考辨、新时期伊始的校注与论争、新世纪关于版本与文本的结合方面的探求。笔者仅从这三个关键的工夫节点，对六十年来《红楼梦》的手抄本和刊印本加以概述。

　

新中国初建：

脂本的集勘与考辨

新中国成立初的十余年间，《红楼梦》早期八个抄本得到了密切关注，一是1949年新中国成立前后，对已知古抄本的“集本校勘”成为红学同好的共识。二是1959年社会主义改造前后，几种抄本的发现和考证。

前期四个版本的集勘工作可分三个层次。其一是周汝昌的计划和胡适的支持。1949年前后，随着北平解放的临近，《石头记》的早期抄本也备受关注。1948年6月胡适将甲戌本借给周汝昌，同年7月11日周汝昌致谢，并表示要做“集本校勘”工作，胡适表示大力支持。其二是陶洙的汇校与誊清。陶洙1947年（丁亥）春于沪上写在己卯本上的题记，表明本人已掌握了四种抄本的信息。1949年1月19日陶洙拜访周汝昌，二人在此期间有过版本上的交流。陶洙把甲戌本的文字过录到自藏的己卯本上，并与庚辰本的摄影本等“互校”，于1952年前又汇校、誊抄了一部残缺的八十回抄本，之后陶洙的版本材料转到了俞平伯手中。其三是俞平伯的校勘、辑评与出版。俞平伯在1952年北京大学文学研讨所成立时，即接受了集中精力校勘《红楼梦》的任务，具体从事《红楼梦八十回校本》和《脂砚斋红楼梦辑评》的工作。辑校《脂砚斋红楼梦辑评》时，他采用了甲戌本、庚辰本、己卯本、戚序本等。在写于1953年10月30日的《引言》中，他说，甲戌本是“近人将那本之评过录在己卯本上的”，这位“近人”显然指陶洙。

后期四个版本的发现及考辨。1959年后新发现的一种残本和三种残缺的手抄本，分别为：1959年的己卯本残卷、1959年的杨藏本（梦稿本）、1961年的蒙府本和1962年的列藏本。这期间有几部《红楼梦》抄本相继出如今琉璃厂古旧书店，与1958年北京市图书业社会主义改造的完成直接相关。1959年中国历史博物馆从北京琉璃厂中国书店收买《石头记》残抄本一册（三回又两个半回），经鉴定是《脂砚斋重评石头记》己卯冬月定本的残卷。1959年春，杨继振藏本《红楼梦稿》由琉璃厂文苑斋收买。这期间发现的抄本，对于之前的抄本来说，具有同类相证、异文互补的作用。1961年春，北京图书馆购藏的“蒙府本”，与戚序本大体相反，它的出现证明戚序本的回前回后总评应有较之戚蓼生更早的来源。1962年，在苏联发现“列藏本”，存78回，所缺与庚辰本不同，其第六十四、六十七回值得参考。有些细节尤其是关于黛玉进府的表情“似泣非泣含露目”贴切而传神，致使《红楼梦》新校本照此修订了相关文字。就刊印本而言，印行较多的是程乙本。1953年作家出版社刊行繁体竖排本程乙本。1957年有人民文学出版社本，之后近二十年多次再版。

新时期伊始：

脂本与程本的校注与评论

　　

多种版本的校注工作在新时期的十余年间展开。脂本零碎版本的校注和出版。其一，以庚辰本为底本。1980年，中国艺术研讨院红楼梦研讨所成立，之后便组织校注，1982年出版新校本，近三十年已出了3版。其二，脂本互校本。1994年蔡义江的校注本，前八十回以《脂砚斋重评石头记汇校》所列12种“脂本”互校，后四十回以程甲本、程乙本互校。同年出版刘世德校注本，还辑录了脂批和部分清人的评点。其三，脂本汇校本。郑庆山积十余年之功于2003年出版《脂本汇校石头记》，采用甲戌本、己卯本、庚辰本做底本，其中第六十四和六十七回以列藏本做底本，校以其他抄本，综合汇勘而成。其四，以戚本为底本，即俞平伯校，启功注，1998年出版。其五，以梦稿本（杨藏本）为底本，卜键等校注，2001年出版。

程甲本的校注与汇评。其一，出版以程甲本为底本的校注本。1987年北京师范大学出版社刊行了以程甲本为底本的校注本，此书启功为顾问，张俊、聂石樵等承担了注释和校勘工作。该竖排四卷本，在第一回注释为11页，而注释却占13页，可见注释之详。1994年花城出版社刊行绣像新注的程甲本，此书由曲沐、欧阳健等校注。其二，对程甲本零碎版本的批语加以汇集出版。1988年上海古籍出版社出版了《红楼梦》三家评；1991年文明艺术出版社刊行由冯其庸编纂校订的《八家评批红楼梦》。此外，1992年北京图书馆将收藏程甲本影印问世。1991年，留念程甲本问世200年时，冯其庸肯定了程甲本的历史功绩，并呼吁加强研讨力度。

程本评点的研讨与版本价值论辩。1999年胡文彬强调：“在进一步深化研讨‘脂评’的同时，将整理与研讨的目光转移到程刻评点本下去。”90年代有代表性的是张庆善、苗怀明等关于评点家和各家批语的考论文章。此间对程本研讨的注重，出现了矫枉过正的景象。1994年欧阳健的《红楼新辨》设“脂本程本关系辨证”等章节，质疑“八十回的抄天分否早于一百二十回的印本”。驳论以蔡义江的《〈史记〉抄〈汉书〉之类的奇谈——评欧阳健脂本作伪说》为代表，陈熙中在《红楼凝思录》（2000）中分析了“程前脂后”说存在的成绩。程本与脂本关系的讨论，客观上推进了相关成绩的进一步澄清。

　　

新世纪来临：

版本与文本的理性结合

新世纪以来的《红楼梦》版本研讨，次要围绕以下三个议题展开：新材料的出现与考证、采用新视角调查老版本、数字化之新方法在版本研讨中的运用。

北师本和卞藏本出现，吸引了研讨者的关注。2001年初，北师大《脂砚斋重评石头记》抄本（简称“北师本”）的披露惹起了社会反响。在考证文章中，冯其庸认为这是庚辰本的校抄本，周汝昌与乔福锦主张这是一个古抄本。笔者与张俊等进行了查访与考证，结论是北师本以庚辰本为底本，参阅了甲戌、己卯、戚序本等，是陶洙在建国初期集本校勘的工作结晶，朱批部分为周绍良所补。2009年春我与高文晶查阅文津馆的两套庚辰本的摄影本，发现陶洙校补的笔迹，这为北师本之工作底本的探寻觅到了打破口，也为己卯本、庚辰本上互校的文字找到了根据。2006年，在上海敬华拍卖公司春季艺术品拍卖会古籍专场上，出现了一部《红楼梦》残抄本，存一至十回。后经卞亦文购得，出版时题名《卞藏脂本红楼梦》。冯其庸作序指出，此本属于脂本零碎，除前十回注释外，还保留了第三十三回至八十回的回目，大致与蒙府本、戚序本相反，亦有独特之处。刘世德经过对收藏者的调研，鉴定这一古抄本的价值。2005年上海博物馆以“重金”从海外购回甲戌本，使这一珍贵抄本回归祖国。

此时期，学者从全新的视角，经过文献梳理与文本考证相结合的方法，对20世纪已知的抄本和刻本进行讨论，取得了新进展。例如，关于杨藏本（梦稿本）的成绩，范宁、潘重规在60年代认为是高鹗的稿本之一；金品方在90年代提出杨本后四十回全抄程乙本；林冠夫坚持一分为二的观点。杜春耕集十年之力，于2009年完成其论文《杨继振旧藏〈红楼梦稿〉告诉了人们什么？》的修订稿，“最终得出此书浑身是宝的结论”。世纪之交，在“融合文献、文本、文明”的红学研讨方针引导下，版本和评点研讨的新成果不断涌现。

随着信息化的不断加快，古代小说版本数字化工作开始引入《红楼梦》研讨领域。2008年秋，首都师范大学周文业初步完成了《红楼梦》15个版本电子文本的录入工作。刘世德等40位学者的论文集《一百二十回本〈红楼梦〉版本研讨和数字化》（附光盘）于2009年夏完稿。经过版本比对，可一改手工翻阅的检索和精确的统计，《红楼梦》的版本研讨开始插上科学的翅膀。