蔡尚思是怎樣走過104年的？

　　作者︰弘毅

　　有這麼一位百歲老人，對自己的養生之道闡述得頗為全面，其中或有可借鑒之處。

蔡尚思

　　他就是蔡尚思，福建德化人，出生于1905年，2008年逝世，享年104歲。他是我國著名的歷史學家，思想史研究專家，最為著名的就是對中國傳統文化的批判，其中對孔子的批判在學界引起很大的爭論。

　　他20多歲就開始在大學教書，歷任上海大夏大學講師，復旦大學、滬江大學、光華大學、東吳大學和武昌華中大學、無錫國學專修學校教授。1949年之後，曾任滬江大學副校長、代校長，復旦大學歷史系主任、副校長、顧問。

　　之所以稱他為“紅色老人”，是因為他在年輕時接觸了馬克思主義之後，就自覺學習，並最終服膺馬克思主義，始終站在人民的立場來看問題，自覺地使用馬克思主義來指導學術研究，擁護中國共產黨，是忠誠的中國共產黨員。他的特立獨行，與同為民國時期過來的知識分子顯得有些格格不入，是一個很有意思的人物。

　　蔡尚思少年時是一個非常苦命的人。他曾自己回憶說︰“兒時在德化曾經與牧童游泳墮入潭中，幾乎溺死；曾生疥瘡，獨臥一房，中夜屋被火燒，幾乎焚死；土匪公開采我的農產物，我罵他們，幾乎被打死；去永春求學時，過于勤學，幾乎病死；去北京求學，染疫，也幾乎病死；住在永春會館，家中斷絕接濟，曾日食一小饅頭與冷水代飯菜過日，幾乎餓死。”而年輕時，時逢亂世，蔡尚思為維持生計，只能拼命教書、寫書，既不勞動也不運動，到中年時他才意識到身體的重要性，開始運動增強體質。就養生而言，蔡尚思認為應該從心與身兩方面著手。所謂心，是指精神層面；而身，自然就是肉體方面。

　　精神層面

　　蔡尚思認為應該摒除各種“迷”。比如官迷、財迷、淫欲迷、資格迷、鬼神迷、長生迷、聖人迷、禮教迷、君權迷等等。換句話說，也就是要克制人類的各種欲望。但是他又深知人類不可能完全摒除這些欲望，所以他不主張滅欲或無欲，而是提倡導欲，不濫用欲，把有限的精力投入到有意義的事情當中，比如勞動、讀書和運動等。這種論調，在現在听來，依然是令人振聾發聵。試觀如今的社會，有多少人無限放大自身的這些欲望，遂成偏執而無法自拔，為此而過早地失去生命，比比皆是。

　　蔡尚思還強調，作為文人學者，學術生命是第一生命，肉體生命是第二生命；肉體生命只是手段，學術生命才是目的。肉體生命是為學術生命服務的，而不是為活命而活命的。凡只知求肉體生命的延長者會等于行尸走肉，雖生如死，雖壽如夭；而只知求學術生命者也會等于無所寄托。他認為這才是辯證法的，而不是形而上學的。因此，到中年之後，蔡尚思便非常重視身體的鍛煉。

　　修心方面

　　沒有深入與蔡尚思接觸過的人，可能沒有辦法具體了解那是一種什麼樣的生活方式。在這里我們可以舉幾個例子，比如蔡尚思在飲食方面從不飲酒，在家里茶也不喝，只喝白開水；衣服力求簡便，只要達到冬暖夏涼就很滿足；飲食衣服一類生活經常自愧比不上墨子的艱苦，自喜不羨慕孔子的享受；耄耋之年還經常擠公交車去圖書館查閱資料，他不願慷公家之慨，除開會和看病外，都是可用公家的小汽車而絕對不用。但是肉體的鍛煉方面，因為有一套具體的動作，我們便可以有一個比較直觀的認知。

　　身體方面

　　1949年之後，蔡尚思逐步增加運動，也常去參加勞動，曾被工人與學者稱為“大勞動力”“業余運動家”“爬山英雄”，運動成了他的副業之一。“文革”時期，他靠邊站，趁此機會他搜羅並閱讀了不下100本中西醫書籍，包括氣功、推拿、針灸、太極拳、體操等，而且還學會了自我針灸。

　　為了健身，他還曾向氣功老專家蔣維喬等學習靜坐。眾所周知，蔣維喬（1873-1958）是我國著名的教育家、佛學家，而且還是養生家。蔣維喬青少年時衰弱多病，醫治服藥無效。後來自創呼吸靜坐養生法，堅持鍛煉，體魄日益康健。蔣維喬是用現代語言解釋和研究中國氣功的第一人，是普及氣功靜坐的啟蒙者，在推廣靜坐法的過程中，主張“不求速效、持之以恆”。

蔣維喬

　　蔣氏主張以科學的方法說明靜坐原理，革除歷代陰陽五行、乾艮坎離等舊說，在中國氣功史上卓有建樹。對于靜坐理論，蔣氏著有《因是子靜坐法》和《因是子靜坐法提要》等書，其中《因是子靜坐法》一書，是他1914年時寫成的，在當時連印6版，暢銷全國乃至東南亞與歐美諸國。

　　不過，蔡尚思並不太買蔣維喬的賬。他認為蔣氏的靜坐，“有些煩瑣而不簡便，又玄虛而不好懂，其中還有難免自欺欺人而不實事求是之處，這樣就不容易普及和持久”。為此，蔡尚思本著力求簡便、因中有創的原則，在多運動的基礎上，摸索出了自己的一套健身之法。

　　其中包括︰長期冷水浴的水中推拿和水底氣功、開關氣功、鳴脊骨、桔槔功、全面操等，以腦、眼、耳、喉、手、脊椎、腰腎、腿頭、膝彎、足心等為重點。

　　關于冷水浴，蔡尚思從1949年後開始，堅持了40多年，天天都洗，哪怕冰天雪地，也從不間斷。他認為冷水澡有小和大之別，也有冷、熱交替沐浴和用純冷水盆浴之分。所謂的小冷水澡，是用冷水擦身和淋浴；而大冷水澡，則是全身都浸在冷水浴缸里，只露出頭。蔡尚思堅持的是大冷水澡，一般在浴缸里呆幾分鐘到刻把鐘，在水中練靜功。但同時，他也強調，他並不主張別人學他，因為個人體質不同，鍛煉的方式、程度和此書也應該有所區別，否則會適得其反。

1980年在寓所洗冷水浴。

　　關于開關功，是蔡尚思每天清晨醒來，平躺在床上，先是腹部有節奏地朝上起伏；繼而雙肩不斷地朝上動又放平。而後，雙手分別握緊拳手又放開；同時雙腳並攏、腳趾朝下壓又放松。這些動作宛如開關，時開時關，時緊時松，張而又弛。他強調，這些動作要分別做100次，而且鍛煉時，意念要集中到胸腹以下，尤其是脊椎和足心，千萬不要意守頭部。

　　練完開關功後，是進行有重點的按摩。重點按摩是平躺在床上對肌體的各個部位進行有重點的按摩。從眉眼、耳朵、臉頰、頸項、腰背一直到腿、腳。蔡尚思認為，頭腦、眼楮、兩手、兩腎、脊椎、腿彎、足心是重點中的重點。其中，針對脊椎，有雙手背叩打脊椎，也有一手按額頭，一手按上唇，像拉鋸似的推摩。其中在推摩時，背脊椎發出輕輕的吱吱聲，這也就是蔡尚思所說的他獨創的“鳴脊骨”，連骨頭也運動到了。按摩完之後是桔槔功。桔槔功是平躺在床上，雙臂、雙腿不斷地朝頭部振動，形似後滾翻。

　　床上運動做完了，起床後蔡尚思還要再做一套全身運動操，也就是全面操。這套全面操包括雙手和雙肩運動、腰背運動和跳躍運動，運動的走向是內外、左右、前後、俯仰、上下面面俱到，所以叫“全面操”。他說到，雙手手掌用力往內甩、繼而往外甩的動作，治好了他雙手發抖的毛病；而漏肩風的毛病也可以用運動來治好。動作要領是︰先用右手手掌拍擊左肩，同時左手手背拍擊右背；接著用左手手掌拍擊右肩，右手手背拍擊左背，周而復始。做完全身運動後，再做些抬腿踢腿的運動，接著就是洗冷水澡了，這一點在前面已經提過，不再贅述。

　　此外，蔡尚思還特別喜歡研究和游觀山水，這成為了除運動外的第二副業。其實爬山觀水，何嘗不也是一種運動呢。蔡尚思一生對山水的研究近三百個，他認為中國十大山水名勝︰峰林首推湘西，石林首推路南，長峽首推三峽，溶洞首推龍宮，湖山首推金湖，溪山首推武夷，水溝首推九寨，神女首推三清，歷史首推泰山，交通首推廬山。

1985年在張家界。

　　蔡尚思喜好山水，卻不喜歡古跡，這一點與很多人不同。主要是他認為，古跡最著名的如避暑山莊、頤和園、故宮、天壇、十三陵、東陵、西陵之類，都是專為帝王生前死後享受而由人民骨肉血汗築成的，都是統治者的罪證之一，即使參觀了也只是徒增氣憤而不是什麼欣賞。而其他有關鬼神聖人的巨大建築，也多是統治者為了毒害人民而不是為了有利人民的。他覺得，活人民比死皇帝、死聖人、死英雄、菩薩、塔廟、禮拜堂等多來得重要，應該把精神物質移向前者。蔡尚思的這些觀點，盡管看起來有些偏激，但也未嘗不令人深思。

　　盡管蔡尚思“因中有創”地擁有一套健身鍛煉的方法，而且這套方法在他百余年的歲月中發揮了重要作用，不過他還是另外強調，雖然健身鍛煉對人體健康至關重要，但不是唯一的、萬能的，不是“萬金油”、“百靈鳥”，人們要健康長壽，陽光、空氣、藥療、食療等因素也同樣重要。